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第二章文学创作的心理过程 人类创造活动的难解之迷 一 柏拉图的迷狂说 　“迷狂”之说最早可以追溯到荷马史诗,在史诗的开篇之首呼告诗神缪斯,酒神祭者在如醉如狂的状态中唱出即兴诗。 德谟克利特指出:“没有心灵的火焰,没有一种疯狂式的灵感,就不能成为大诗人”. 这就是柏拉图所说的 “迷狂”状态。 柏拉图 ：“诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西,不得到灵感,不失去平常理智而陷入迷狂,就没有能力创造,就不能作诗”. 柏拉图认为诗人有两条途径进入“迷狂”状态,从而获得灵感.一条是神灵凭附;另一条则是靠不朽的灵魂对生前所居住的上界的回忆 。 柏拉图的灵感说包括三个方面：灵感的源泉，灵感的表现和获得灵感的过程。也即是“神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”。 “凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面都不是凭技艺来做成他们 的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着。 ” ——《伊安》 柏拉图之说在中国也可以找到印证。 我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给月支风敕，累奏留云借月章。 诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。 ——周敦儒《鹧鸪天》 此外还有第三种迷狂，是由诗神凭附而来的。它凭附到一个温柔贞洁的