中国古代人伦关系与社会秩序的构建——《临白虎通》伦理思想研究.docx

思想的演变经历了氏族血缘阶段、泛血缘阶段和拟宗法阶段，通过拟 思想的演变经历了氏族血缘阶段、泛血缘阶段和拟宗法阶段，通过拟 宗法化，将社会统治秩序中最重要的君臣关系比拟为父子关系，实现 了父权与王权的对接，使王权具有了父权的天赋性。天子与“天”的 对接，使君权神授思想落地，并使其伴随着父子血缘思想融合到人们 的日常认识当中，更容易被民众所接受。可以说，明确将拟宗法化作 为人伦关系与社会秩序构建的范式，为封建统治的性质、方式确立了 前提，并最终确立了君权、神权的神圣不可侵犯性以及道德主体之间 的关系；第三章在确立了拟宗法化为人伦关系与社会秩序构建的范式 这一前提下，对正名与忠孝原则进行研究。“深察名号”是《白虎通》 全文最为显著的论述手法，几乎是贯穿全文的一种思维方式，《白虎 通》中将“正名”作为论证封建政治统治制度及礼仪文化等的切入口， 甚至是一种依据，是《白虎通》阐述封建道德责任、道德义务时的重 要思想方法，通过“正名”的过程确立不同人伦群体的道德位份，进 而实现“正实”的目的。而忠孝原则是拟宗法化统治的当然衍生物， 由于拟宗法化是人伦关系与社会秩序构建的范式，这就要求在这种范 式下必须要遵循父子关系中的基本“孝道”，然而君臣关系只是拟父 子关系，进而将“孝”引申为“忠”，开始自上而下的实行孝治，将 忠孝原则当做人伦关系与社会秩序构建的基本道德原则在全社会进 行推行；第四章是对