中华传统文化与当代官德修养.PPT

一、过去、现在和未来--中华传统文化的科学定位 传统是个关系和过程的范畴，它具有历史性的延续，具有自身的特点，是能在各个社会生活中找到痕迹的一种意识形态。 传统文化就是由历史延续并具有特点的文化，中华传统文化就是由中华历史延续并具有中华特色的文化。 中华传统文化作为一种具有特殊价值的文化类型，它以儒学为主导，集儒家、墨家、道家、法家、兵家、农家、阴阳家等不同思想学派并存的文化，但事实上主要是四大家，即儒家、墨家、道家和法家。而儒学具有极大的凝聚力。 二、宏观、中观和微观--官德修养的盲区及危机 （一）官德建设过分依赖人性而忽视理性； （二）官德建设过分依赖道德调节而忽视制度制约； （三）官德建设过分依赖自律而忽视他律； （四）官德建设对干部理想化的要求难以实现而有损官德建设的成效。 三、静态、动态和常态—从源头匡正官德修养方法 当今中国社会存在的官德问题，是在社会转型大背景下发生的，具有鲜明的社会转型期特征。正视这一点，是我们加强官德建设、治理官德问题的必要前提。重视官德修养是中华文化中最重要的思想资源之一，中国共产党人对官德问题的重视，正是对中华传统文化这一优秀思想的继承和弘扬。 （一）正确认知当代官德构成，为强化领导干部修养水平奠定基础； （三）要坚持“内化”与“外化”、自律与他律紧密结合, 提高官德建设的实效性； （二）理性认清官德建设的局限性, 既满足人性合理需要又要从制度上钳制人性恶的膨胀； （四）道德法律双管齐下, 全面提升领导干部的道德境界,发挥法律权威的有效保障功能。 （一）儒家官德文化的启示； 传统文化中的儒家伦理道德思想，无论从闭封到开放，从守旧到革新，经历过历史的变迁过程，纵观历史发展，从焚书坑儒到“五四”的反传统思潮，特别是在文革时期反传统文化的极端行为，使传统文化出现了历史性的三次危机，道德的沦落与传统的失落，形成了强烈的反差。 儒家的官德学说其核心内容之一就是孔子极力提倡“为政以德”与“为官以德”。孔子的思想来源是继承古代的民本思想、宗法思想、中庸思想和大同思想。在此基础上，它是以仁为内容，以礼为表现形式，以中庸为思想方法，以大同为远大理想的思想体系。 （二）墨家官德文化的启示； 按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”，当首领的要以身作则。 墨家的官德文化主要有兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。墨家很注重官德外在奖惩教育。 （三）道家官德文化的启示； 先秦道家，创始于老子，而大成于庄子。道家思想的核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。 2、道家文化对个性、真性的张扬； 3、道家文化的理想精神； （三）官德建设过分依赖自律而忽视他律 目前对行政权力机关及官员的监督存在“四多四少”现象。即表面监督多, 实际监督少; 事后监督多, 事前、事中监督少; 被动监督多, 主动监督少; 对一般公务员监督多, 主要领导干部监督少。出现了“大案必与政连，要案必与官通”的现象，往往职位越高，权力越大，腐败涉案的金额就越大。惊人的数字，时刻考验着中国反腐的决心和耐心。而他律之所以重要，是因为教育不是万能的，不是对所有人都有效的，特别是对那些缺少自律或自律不严的人来说，他律尤其重要。 2、领导干部的道德心理； 所谓官德心理，它就是官德信念在官德主体内心世界的一种呈现形式，也就是说它以个体道德产生及其发展的心理机制、心理过程和心理状态为主要研究对象。 从出问题的领导干部发展轨迹来看，普遍的几种现象，一个是攀比心理，一个是侥幸心理，再一个是居功自傲心理，还有就是晚年失衡的心理、法不责众心理，这是普遍的一种心理状态。 3、领导干部的官德行为； 领导干部的官德信念内化成官德心理以后，还要外化成领导干部的官德行为，官德这种现象不是靠嘴说出来的，而是靠人做出来的，靠人活出来的。 领导者有没有官德就看自身的人格分裂与否，人格分裂表现在台上讲一套，台下做一套，当面一套，背后一套，言行不一，行为分裂。从伦理学上讲就是他没有一种办法将一种道德原则贯彻始终。 4、领导干部的官德品质。 你有了一种信念，把这种信念内化成你的一种心理活动，外化成你的一种行为方式，经过长期的积淀，久而久之就内化成领导干部的内在的一种品质。 官德品质就是官德信念在领导干部官德心理意识层面一种贯彻，一种执行，在行为上的一种存在方式，这就是人的官德