《张洁》-课件设计（公开).pptVIP

* * 二、张洁 (一)概述 新时期有奠基意义的作家 二次崛起的女性文学 1949年，女性获得“解放”，掩盖了实际的不平等。 “同工同酬” 不平等突出表现为，“男性作为唯一规范” 　　语域：“男女都一样”，“妇女能顶半边天”“ 铁姑娘” 　　女性的雄化 妇女解放在两幅镜像间徘徊： 　被损害的　　秦香莲 　僭越男权的　　花木兰 　 张洁的文学史意义是,“女性文学的旗手” 洪子诚《 中国当代文学史》“ 女性文学的先导地位” 陈思和“张洁那一路富于勇气的探索，事实上成为新时期女性主义文学的先导” 王庆生《中国当代文学》“冲决男权话语有其不可忽视的作用” 生平： 生于北京(1937～) 读书时爱好音乐和文艺 大器晚成的作家 　　1960年毕业于中国人民大学计划统计系，到第一机械工业部工作。 文革后，40多岁时成名。 《爱，是不能忘记的》引起轰动 　　但没有得奖，因为难以达成一致 初期的创作没有性别意识 《从森林里来的孩子》 伤痕文学作品 《沉重的翅膀》 获第二届茅盾奖 体制改革的长篇小说 代表她写作风格的是婚恋题材的小说 (二)《爱，是不能忘记的》 (1980)短篇 写的是自己的故事 和母亲长期过单日身生活 自已也离婚，生活上承受了不小的压力 50多岁再结婚 意义： 　在充满禁欲色彩的中国，呼唤爱情。 　认为以爱情是婚姻唯一基础 钟雨、老干部的婚姻： 　　钟雨离婚 　　老干部维持着出于道义的婚姻 　　　老工人救了老干部，老干部娶了老工人的女儿 新时期文坛上很深刻的精神恋爱，是属于《爱》 一套契诃夫小说选集是她一辈子的珍爱。老干部送给他的。每天必翻。 痛苦袭来的时候，一条路从这头走到那头，仅因为两个人在那里散过一次步，其实不算散步，仅仅是匆匆走了一趟。 出差回来，车不到站，想象老干部去接她，自己冲到他怀里 一生接触时间不足24小时，“连手也没有握过一次” 当时的争论，也处于两个极端观点中： (1)来自观念较陈旧的批评家。 如李希凡《趟若真有所谓天国》 分析了二人的情感： 一个女作家明知道老干部有妻子，还插足，是道德的吗？ 一个老干部有妻子，还和一个女人保持不三不四的关系，是道德的吗？ 一个作家，写了这样的两个人，不用批评的眼光而表扬，是道德的吗？ 今天的眼光看，已经很“道德” 主人公为了老干部妻子的幸福没有结合 希望寄托在天国 (2)来自年轻的批评家 季红真为代表 吉大校友，78级学生 引用恩格斯的名言： 　　“只有建立在爱情基础上的婚姻才是道德的” 　　钟和老的婚姻才是道德的。 局限性：理想化的精神恋爱体现了观念的保守。 　　没几年，青年称《爱》是“老奶奶辈的爱情故事” 在张洁的观念中，爱情意味着“信念的忠诚，更合理的人生” 痛苦的理想主义者　 爱，不需被爱 这在《祖母绿》中被进一步表达 曾令儿 左葳和卢北河 曾令儿背负大字报的罪责，替左葳下放新疆，生下孩子独自抚养，承受儿子夭折的痛苦 接受卢北河的邀请，两个女人一同帮助左葳 “祖母绿，无穷思爱” 这种超越不值得过分张扬 (三)《方舟》－－女性意识觉醒的代表 (1982) 中篇小说 作家的思路很好： 什么对于女人来说是重要的？ 三个应当“幸福”的女性： 柳泉——漂亮　　　　　翻译　　　　 梁倩——家庭地位高　　导演 荆华——　　　　　　　理论家 　 但同样不幸 小说开头： “你将格外不幸，因为你是女人” 她们组成“寡妇倶乐部” 《方舟》是20世纪女性观念觉醒的转折点。 　　从“人”到“女人” 五四时期，仍处于“人”的觉醒框架中 　　五四女作家群，庐隐 　　丁玲《莎菲女士的日记》 新时期，处于“人道主义大潮”框架中 　　1981年的女作家创作 　　　　张辛欣《在同一地平线上》 　　　　谌容《人到中年》 《方舟》中的女性意识： 1、女性不是生育工具。 “爱，然而豪无呼应” 荆华： 出身下层。 文革时嫁到东北 不愿意为丈夫过早地生子，而离婚。 柳泉： 　丈夫关心的问题：你会撒娇吗？知道什么是男人的虚荣吗？ 梁倩： 丈夫看上了梁倩的家庭。 2、女性的解放是自身存在价值的实现。 女性的解放不是平等，“是自强不息，和对自身存在价值的认识和实现”。 　　梁倩在片子成功之后，能驾驭生活的自由感。　 “被丈夫疼爱，只是一种浅薄” 反对女性以性为生存的手段和目的 3、女性解放的核心是社会、“人”的健全与发展。 社会对离婚女人的不尊重 离过婚的女人都是不正经的女人。 居委会大妈　 　　十一点关灯不行，八点关灯也不行 这反映出“人的兽性” “物质世界的发展是惊人的，而兽性，自私、残酷却还在” “婚姻是两个人的私事，可为什么那么难、复杂？ 爱情是可以消失的。 因此，必须将自已隐私的东西说给人，让别人恩准。“丢掉一切做人的尊严” “谁想