浅谈《三国演义》中的仁义思想-毕业设计论文(学术).docVIP

PAGE PAGE 4 重 庆 三 峡 学 院 《中国古代文学史》课程论文 题目：浅谈《三国演义 》中的仁义思想 系别专业：2010级汉语言文学（文秘与行政管理） 学生姓名： 学生学号：201002104145 浅谈《三国演义 》中的仁义思想 摘要：中国历史上的三国，是一个龙腾虎跃、风起云涌的时代，这一时期涌现出了许多英雄豪杰，正所谓时势造英雄。可以说魏蜀吴三国的三位统治者就是三位雄主。蜀主刘备一生就抱着：上报国家，下安黎庶的理想，一生仁德及人，所到之处，与民秋毫无犯，所以远得人心，近得民望，受到人们的普遍爱戴。罗贯中先生把刘备塑造成一个仁治天下、义统三军的形象，这突出了当时人民对于仁政的向往。曹操也是一代雄主，只是与刘备的仁义相比，略逊一筹，但他也是雄略冠时，智谋出众。他能够招揽众多的文人武士，安定北方，可见他也有宽仁大德的心怀。至于孙吴方面，虽只是陪衬，但是孙权能够在乱世之中统治父兄基业，靠的也不完全是谋略，也有其仁义之心，以使属下忠心于他。总的来看，曹操、孙权的仁义远不及刘备的仁义宽怀，但是三位都有其仁义的一面，只是这种仁义思想在他们心中的分量不一样。 关键词：三国演义；人物；仁义 。 正文： 刘备的仁义 （一）刘备，涿县(今河北省涿州市)人，汉朝皇族后裔，出身贫穷，少时以贩屦织席为业。刘备少时就“素有大志”，常与乡中小孩戏于家门前桑树下，说：“我为天子，当乘此车盖”。(第一回)以此引起了他叔父的惊异。他二十八岁起兵，至六十三岁谢世，不管在什么样的环境中，都没有放弃自己的进取心。黄巾起义时朝廷在各处招兵买马，刘备与关羽、张飞“桃园三结义”后同行应征，一个稳定的政治集团自此诞生。 刘备是一位不善于用言语表达自己理想的领导人，仅在三顾茅庐、请诸葛亮出山相助时才用言语曲折地表达了自己的志向。他初访诸葛亮而未遇，遂向诸葛亮的朋友崔州平说：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”(第三十七回)后在隆中面遇诸葛亮，诸葛亮提出“愿闻将军之志”的要求，刘备慨然对答说：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下”。(第三十八回)可见，刘备的理想就是要在天下大乱的环境中施展才能，以“仁义”治国安邦。 （二）刘备可谓是重仁义的典型，罗贯中先生不惜笔墨大力塑造他的这一形象特点。这一形象正好吻合当时社会人们对君主的理想要求，再加上有一个背负“奸臣”、“奸贼”骂名的曹操相对照，就更显示出了刘备的“仁义”。而刘备之所以能和曹操、孙权相抗衡，形成鼎足之势，就是凭借着“仁义”之心赢得的“人和”。 刘备、关羽、张飞三兄弟的兄弟之情义在三国中可谓是典型，也成了后世学习、效仿的范本。他们三人自“桃园结义”以来，始终以义为先，以“救国扶铖；上报国家，下安黎庶”为己任（出自《三国演义》第一回）。关张二人忠心耿耿地跟随刘备打天下，刘备也始终待二人如亲兄弟，甚至比亲兄弟还亲。所以他们三人名义上是兄弟，后来是君臣。但实际上，关羽、张飞也是和刘备平起平坐的王。 在《三国志演义》有这样一个情节： 刘备和关羽在别的地方（盱眙），张飞在徐州把守，谁知张飞喝醉了酒，打了曹豹。曹豹是吕布的丈人，他一怒，就献了城，吕布打了进去，得了徐州。俘虏了刘备的妻子。张飞一个人逃出来，找到了刘备和关羽，就报告了大体的情况。众人都大惊失色。刘备叹了一口气，说：“得，何足喜；失，何足忧。”关羽在旁边不依不饶，问嫂嫂哪儿去了？张飞只好承认，嫂嫂被俘虏了。 刘备听了，默默无言。关羽却大怒：你当初是怎么保证的，现在你却做出了这样的错事，把嫂嫂都丢了，你有何面目来见兄长？ 张飞一听，也觉得对不起大哥，拔出宝剑，就要自杀。刘备一把拦腰抱住张飞，说了下面一番话： 古人有云：“兄弟如手足，妻子如衣服。”衣服破，而尚有更换，使手足若废，安能再续乎？吾三人桃园结义，不求同日生，誓愿同日死。今日虽无了城池老小，安忍教兄弟中道而亡？吕布掳吾妻小，必不害之，容作方略救援。 不管刘备说这话是真心的还是为了收买此二人之心，但毕竟是从刘备嘴里说出来的，确有此事。而且从刘备日后对二人的情义上也确实做到了极至。当关羽败走麦城，被吕蒙身首异处。在刘备未得知此噩耗时，曾做一梦，梦见二弟泣哭相告，愿兄起兵，以雪他被杀之恨。《三国演义》在八十一回中对此有较详尽的描述，等听到兄弟的死讯后，先是处死了不肯发兵的刘封和孟达，而后举兵，最后兵败白帝城。这一过程我们可以看出刘备对兄弟的感情是如此之深。刘封虽不是刘备的亲生儿子，但他却有儿子的名份。刘备却因兄弟的死迁怒于养子，而且连他最信任，奉为军师的诸葛亮的话都不听了。一意孤行要为兄弟报仇，勉强举兵，最后导致了对蜀国生死存亡的败局。自己也随兄弟而