大同方言跟婚俗文化.doc

大同的方言与婚俗文化 摘 要：文章依据田野调查的第一手资料，从大同婚俗现象中特有的方言词语入手，系统地描述了方言与婚俗的关系，同时这些异彩纷呈的风俗习惯又折射出深刻的地方文化内涵，进一步说明了方言与民俗之间所存在的密不可分的关系。 关键词：大同婚俗；方言；文化内涵 引 言 俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”一种方言的产生与当地的风俗习惯有很大的关系。而且方言一旦脱离了某种特定的语境，就失去了存在的意义和价值，同时也将很难被人们所接受和理解。婚俗文化是民俗文化的一个重要组成部分，研究方言与婚俗文化之间的关系，能更加深刻地认识和理解我们的婚俗文化内涵。本文通过大同婚俗现象中所含的方言词语，来阐述婚俗与方言的关系及其深刻的文化内涵。本文即从记载大同婚俗的方言词语入手，谈谈大同婚俗中的文化内涵。 一、方言与婚俗的关系 1.1 先有某种婚俗，才会产生记载该婚俗的方言词语 一种方言词语的出现必然建立在。。。。。。。。。。。北方大部分地方，举行婚礼时，新娘头上都会蒙一块别致的大红绸子，被称为“红盖头”。据有关资料记载，最早的盖头大约出现在南北朝时期，当时只是妇女用以避风御寒的，而且是仅盖住头顶。到了唐初，才演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。当时就以“透额罗”罩头，即妇女在帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。后来为了喜庆就选盖红色的，于是出现了“红盖头”这一说法。 1.2 方言是婚俗得以传承的语言载体，婚俗是方言记载和表现的内容意义 古往今来，婚嫁就是人们社会文化生活的一个重要组成部分，随之婚嫁风俗也就成为体现民族文化的一个重要窗口。婚俗文化中含载了大量的方言词语，通过对方言词语的了解，便使人们对本民族的文化有更深刻的认识。 一对新人在确定结婚典礼日后，新人的叔叔、大爷、姑姑、姨姨，已分门另过的哥嫂要将新人请到家吃饭，大同人称 “洗头饭”。吃“洗头饭”就意味着已经长大成人。当然，更多的意思是对新人的祝福。在结婚前一天，男方要派人到女方家把允诺给女方的所有东西都送过去，大同人叫“下茶” 又名“催妆”。 “茶为婚作合，酒是色媒人”下茶的本质是男方去女方家的最后一次定调。“翻身饼”是过去家人渴望“翻身”过好日子的具体表现，所以尽管如今有香酥饼什么的，做妈的还是会对新人说是“妈妈烙的翻身饼”在新人吃的中间，亲友们也会故意高声问：“翻身了吗？”新人就答：“翻了！翻了！”全家便是一阵幸福的大笑。 1.3 一种婚俗消失了，但记载这种婚俗的方言词语还将存在一段时间，但最终也会消失。 一种婚俗能够流传至今，与方言的传播有密不可分的关系，但这并不意味着记录这种婚俗的方言词能够一直流传并永远存在。因为当某种婚俗称谓不再使用，那么记录这种称谓的方言词语也最终会随之消失，只是二者不一定在同一时间。 过去在定亲时，女方会可着劲儿要彩礼。上世纪七十年代，定亲物除了几百元现金，最流行的是“三转一响”。三转是自行车、手表、缝纫机，一响就是半导体收音机。到了八十年代，人们又时兴要“三大件”，即彩电、冰箱、洗衣机。再到九十年代，定亲的彩礼又进步了，人们称之为“四大件”。发展到现在，人们的生活更加富裕了，思想观念也更新潮了，定亲的彩礼更是五花八门，那么这些所谓的“三转一响”“三大件”“四大件”也就随之慢慢消失了。 由此可见，方言与婚俗的关系是相辅相成的，缺一不可的。一种婚俗称谓的消失，就意味着记录这一现象的方言词语也将会消失，只是时间长短的问题。 二、大同婚俗现象概述 婚姻对于我们以及我们的祖先来讲都是十分神圣的，因为婚姻不仅承载着传宗接代的重任，而且也是建立在社会生活的实际需求之上，因此备受重视。同时由于不同地域、不同文化和不同制度的影响，各地又形成异彩纷呈、差别较大的婚姻习俗。在大同婚姻礼俗一般可以分为以下几个程序。 2.1 说媒 民谚常说：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”《诗经 齐风 南山》也有言：“取妻为之何？匪媒不得。”娶妻必得媒介，无媒不成婚姻，《礼记 坊记》归纳为“男女无媒不交。”因此《孟子 文公》说道：“不待父母之命、媒妁之言，钻云隙相窥、踏墙相从，则父母国人皆贱之。”而大同人也同样继承了这一古老习俗，形成了“无媒不成婚。”的说法。在大同人看来，没有媒人的婚姻是不完整的，而且是会被人笑话的。所以即使到现在，姑娘小伙儿们搞对象，到谈婚论嫁的时候，也还是要请个媒人，算是按程序走个过场。当然，这里面也有个比较复杂的经济的因素。比如，男方为女方花了多少钱，送了多了礼，都是要有媒人给作证的。正常情况，由男方找媒人，然后媒人会审时度势领着男孩儿到女方家相看，进而促成合适的姻缘。同时男方去女方家提亲在很大程度上也给足了女方面子。因为俗话云：好女十家求。自古都是藤蔓来缠树，哪有树木去缠藤的。 过去有俗语云：“新娘一上床，媒人扔过墙。”而在当今社会，由于青年男