第六章 文学创造作为特殊精神生产.ppt

温州大学 贺晓武 第三编 文学创造 学习要点 1、名词解释：客体即“情感”说 2、文学创造作为特殊的生产 3、文学创造客体的社会生活的特殊性 4、文学创造中主客体的双向运动 第六章 文学创造作为特殊的精神生产 第一节 文学创造作为特殊的生产 （一）精神生产和物质生产的关系 （1）精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础。 中世纪教会控制土地和物质—教堂的锋利尖顶。 大工业生产—人的异化。 （2）精神生产具有相对独立性 1、精神生产的繁荣发展并非与物质生产绝对同步。 古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术。 18世纪伟大的德国文学。 19 世纪70至90年代的俄国。 中国春秋时期和安史之乱后的唐朝。 2、精神生产从物质生产独立后，反过来对物质生产发生作用。 诺贝尔发现炸药对建筑和铁路的作用； 爱因斯坦《相对论》导致核武器从而改变世界； 美学和艺术发展促进人类生活的审美化。 (二)精神生产的特殊性 1、精神生产观念地创造对象世界。 精神生产根源于人的精神需要，如对知识、真理、道德、信仰和审美的需要。 观念性的体验或思考，从而创造观念世界。 2、精神生产以符号活动来创造观念世界。 精神生产的手段是符号；如文字、语言。 3、精神生产是富于个性的自由创造活动。 精神生产始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的形式” 。 莫扎特、巴赫等人的音乐就具有独特的个性。 二、文学创造与其他精神生产的区别 （一）文学创造与科学活动、宗教活动的区别 （1）科学活动与文学创造 科学活动：理性思维—把握世界的客观规律 —获取真理知识—满足人的理性需要。 马克思《资本论》、达尔文《进化论》 文学创造：情感体验、感受、评价—表达主观感受—传达给他人—满足人的情感需要。 紫式部《源氏物语》、托尔斯泰《战争与和平》 （2）文学创造和宗教活动的关系 A、相似：直观性、想象性、幻想性、形象性。 《圣经》中有文学，《荷马史诗》《俄狄浦斯王》中有宗教。 B、文学创造和宗教活动的区别： 宗教活动：以虚幻的唯心主义为基础—忘却现实世界和否定人自身价值—导向超验的彼岸世界。 文学创造：以现实的真实感为基础—发现、认识、回归世界—导向体现人本质力量的现实世界。 （二）、文学创造作为特殊的生产 （1）文学创造是以语言为符号。 造型艺术（雕塑、绘画）的符号：线条和色彩。 表演艺术（音乐、舞蹈）的符号：音响、节奏、旋律和人体动作 。 文学艺术的符号：语言。 （2）文学创造运用具有话语蕴藉的“话语” 1、作者个人的语言行为，包括对话与独白。 2、文学言语不同于科学言语和日常言语 “桉树林旋转起来/繁星拼成了万花筒/生锈的铁锚上/眼睛倒映出晕眩的天空。” 舒婷 “我们保证使你十年内仍活在人们心中，十年之后就不好说了，那些伟大的革命先行者们都很难在人们心目中活到十年以上，我觉得你应该知足了，十年也就接近于不朽了，含笑九泉吧。” 王朔 李煜“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，雕栏玉砌代指宫殿，转喻江山易主。 （3）文学话语的特殊性 1、文学话语采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界，表达主体的情思。 杜甫：“恶竹应须斩万竿” 李商隐：“寒梅最堪恨” 彭斯：“红红的玫瑰” 。 强化、凝聚、扭曲、缩短使对象具体可感。 “日斜奏罢《长杨赋》……日斜奏赋《长杨》罢，闲拂尘埃看画墙。” “花木掩映下唱不出歌声的枯井”。舒婷的诗歌。 我没有再教下去的意思。女学堂真不知要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……（鲁迅《高老夫子》） 但是，谈话总是不投机的，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（鲁迅《祝福》） 3、文学语言的虚构性常常制造某种处在变化中的情境，会出现多种可能性。 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风……” 包裹着苦涩的毒药的是甜甜的糖 包裹着甜甜的糖的是花花的纸 包裹着花花的纸的是泪湿的手帕 握着泪湿的手帕的是一只纤纤的手 长有这纤纤的手的是一个伤心的女子 ——《伤心的女子》 第二节 文学创造的主体与客体 一、文学创造的客体 1、客体即“自然”说：文学的客体是独立于人之外的世界。 2、客体即“情感”说 文学是人的内心世界的表现，文学客体即人的心灵。影响最大的是“情感说”。 启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮认为艺术表现心灵，表现情感。 文学艺术是情感表现的观点贯穿始终 《尚书·尧典》 ：“诗言志” 陆机《文赋》 ：“诗缘情而绮靡” 刘勰《文心雕龙》：“缀文