浅谈认识论.doc

PAGE PAGE 1 Lee, Y.S. 數學教育哲學 知識論及認識論 數學的本質（知識論） 形式主義：數學是一門形式化的系統。例如歐氏幾何包含四種法則：公設(postulates)、公理(axioms)、定義(definitions)、定理(theorems)。公設(postulates)、公理(axioms)都是不證自明，定義使推理中所用的名詞有明確的意義。定理則由上述三種法則以合乎邏輯規推導出來。 由一些公設、公理推導出來的概念，概念之間合乎邏輯一致性，就是一種形式化。 形式主義者認為數學是由公設所推導出來，公設不涉及真假問題。 以希爾伯特為首的形式主義者主張，算朮上的符號只是紙上的一些記號，全無意義，算朮是由類乎下棋的規則的一些任意的規則而成，按照這些規則，可以把那些記號加以操作使用。 邏輯主義：數學是由一門邏輯概念所推導出來的系統。邏輯主義的數學理論建立在邏輯之上，所以，以邏輯概念解釋公設系統中的未定義概念，也就是數學概念不是任意定義的名詞，而是可以代表我們的世界之性質的名詞，假如邏輯概念可靠的，則整個數學也是可靠的。 邏輯主義認為公理是數學的基礎，公理是真的命題，所以涉及真假。 認識論（epistemology）討論關於人如何認識世界的知識。 經驗主義：認為對世界獲取知識的最快方法就是以自己的感官去感覺。他們對理性主義大肆批評，例如理性的生活是不人性的，理智無法說明他或她是什麼，那麼他或是她就不存在了嗎？ 經驗主義不同於理性主義，它不僅瞭解推理，也瞭解感官、功能、並使用知識產物的概念及語言。 經驗主義認為數學概念從我們對世界具體操作建立起來，因此必需接受生活經驗的考驗。 理性主義（rationalism）：認為人的感覺、知覺有時難免會出錯，因此拒絕以感官經驗來斷定世界、真實、知識。他們認為理性的知識與感官的覺察是不一樣的，對世界的瞭解要以理性與邏輯。理性主義者如Descartes、Kant、Hegel、Spinoza等人。理性主義認為知識來自理性。 理性主義與經驗主義的比較，舉例來說： 理──物質世界的存在是因為我們認為它存在，所以當你看到前面有一張桌子，是因為你認為有一張桌子在那（Descartes我思故我在） 經──物質世界是先於我們思考而存在的 擬經驗主義(quasi-empiricism)：擬經驗主義不強調以經驗檢驗數學定理，也不認為有確定不變的數學知識。擬經驗主義認為數學並非在確定的根基上建立起可靠的系統，而是有時會有錯的知識，因此知識可以修改，也可以經常的修改。 數學的發展一開始是由一些粗略的歸納和猜測開胎，是一些非形式的發現，後來逐漸檢視其證明的可靠性，不的修正而使其更為精緻嚴密，而成為形式化系統。 實用主義的知識論：認為知識論來自於活動，來自於個體與環境的交互作用，在此交互作用的過程中，人不僅要用感官，同時也要用頭腦。例如，一個小孩看到火，就想去摸，在此之下，知識尚未形成。但是當火燒到手，就感到手痛，小道摸火與手痛之間的關係，此時才會形成知識。實用主義認為知識的發展是是日積月累而來的，而非一朝一夕可獲得的。而知識發展的目的即在於作為改善人生的工具，作為一種服務社會的手段，因此，實用主義者杜威也稱其哲學是工具哲學。 實用主義對於世界的主張包括，第一、世界是一個整體，包有許多的區分只是因為我們的語言中繪這樣去區分，其實是不可分的，例如，身體與心理，觀念與現象等。第二、世界是變動不居的，世界是不斷的流動、變化。由於肯定了變動性，因此也就否定了完美性、確定性。第三、世界是多元的，每個個體都有其特殊性，既然都有其特殊性，則所處的狀況不同，所面對的問題也就不同。 實用主義的教育主張包括了，第一、培養自我控制的能力，杜威認為人一出生就有許多衝動，若是任由它們發展，不僅影響個體理智的發展，也會因為失控而影響他人。第二、培養解決問題的能力，培養的方法，就是所謂的“ 科學方法“，包括了發現問題、提出假設、演繹假設、驗證假設。第三、培養良好的思考習慣，因為人既然需要行動，就不能盲目、機械地行動，一定要運用頭腦，善於思考。第四、培養生活的適應能力，主要的目標是要能主動地參與社會活動，積極地從事社會服務。第五，培養繼續學習的能力。 直觀主義：以伯勞威為首。這個學說的核心是否定排中律。認為，如果有一個方法能確定一個命題是正確或錯誤，那個命題才能算是正確或錯誤。常見的例子之中有一個就是這樣一個命題：“在π的小數計算中有三個連續的七”。即然已經求出來的π的值來說，並沒有三個連續的七，但是沒有理由假定在后來的一個地方這就不會出現。如果今后看來果真有一個地方有三個連續的七出現，問題就解決了，但是，如果這樣一個地方沒有達到，那並不能証明后來不會有這樣一個地方。所以，雖然我們也許完全能証明是有三個連續的七，我們卻永遠不能証明沒有。