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中国文化要略
第八章 古代教育
一、填空
1.中国的封建社会很重视教育,表现在:突出教师的崇高地位,提倡全社会尊师;强调读书的神圣地
位,引导全社会敬学。
2.“教”是会意字,意思是一手拿一根棍棒打一个孩子,孩子的头上还有被打的两个记号,说明其本意
是以棍棒训子,令其遵循长辈的意志。“育”是形声字,它的篆书字形是个颠倒的“子”字,古人认
为颠倒之子即不顺之子,也即不孝之子,以骨肉之情感化、教导不顺之子谓之“育”。由此可见,“教
育”二字的古意就是培养人的良好品德,当然,培养的手段离不开棍棒政策。
3.最早把“教育”连起来用的是孟子。《孟子·尽心篇》:“得天下英才而教育之。”
4.在原始社会,教育与生产劳动相统一,没有一定的组织形式,也没有特定的教育场所和教育制度。
进入奴隶社会后,由于生产力的发展和社会分工的扩大,出现了专门从事脑力劳动的知识分子,向
奴隶主贵族子弟单独传授礼乐和御射,教育开始从生产劳动中分离出来,并且被奴隶主贵族所垄断,
形成了奴隶社会的教育。据文字记载显示,我国在夏代已经有了正式的学校,庠、序、学、校都是
那时学校的名称。但有文物作证的学校,迄今所知最早的时代是在商代。殷商学校的名称有庠、序、
学、瞽宗等。从文献记载看,大约庠、序属于教育平民子弟的乡学,学则属于培养贵族子弟的国学,
而瞽宗则可能是学习祭礼的学校。
5.西周的学校分为国学和乡学两种。国学是中央设立的学校,有大学和小学之分。小学设在王宫南边
左侧,大学则设在国都的南郊。周天子的学校叫辟雍,诸侯国的大学叫泮宫。当时的教育内容因国
学和乡学而有所不同。以国学而论,包括了德、行、艺、仪四个方面,具体内容则为六艺:礼(规
章制度)、乐(音乐舞蹈)、射(射箭)、御(骑马驾车)、书(历史)、数(数学)等,大学以诗、书、
礼、乐为重点,小学则以书、数为重点。实施教育的目的如《礼记·大学》所说:“大学之道,在明
明德,在亲民,在止于至善。”即培养道德高尚、热爱人民、对人民有益的人。
6.商周两代的学校教育,都是由国家来管理的,即古书中说的“学在官府”,这是因为只有奴隶主贵族
及其子弟才能入学受教育。春秋时期产生了私学。最早的私学创立者是孔子。他的儒学注重诗、书、
礼、乐,同时重视言、德、政、文等才能的培养。当时与儒学并称两大显学的是墨学。孔子以后,
官学和私学并重,形成了中国古代教育的双轨制。
7.战国时齐宣王曾在都城设立稷下学宫,并设有祭酒等领导人员,荀子就曾担任这个职位,他所作的
《劝学篇》,称得上是我国最
早的教育学论文。
8.封建制度确立后,为了培养统治阶级所需要的人才,国家采取“内法外儒”的文教政策,积极兴办
学校,招纳士子们就读。汉代的学校也分为官学和私学两类,而以官学为最发达。官学中有中央政
府主办的太学和鸿都门学,也有地方政府主办的郡国学和校、庠、序等。中国历史上正式设立的第
一所大学是始于汉武帝时的太学,以五经博士为教官。鸿都门学是汉灵帝于光和元年(公元178年)
设立的一所专科性质的学校,在校主要学习辞赋书画,类似今天的文化艺术学院。汉代的地方官学
也有一个发展过程,汉武帝时只有郡国学,即郡与国的地方官学。直到汉平帝元始三年(公元3年)
才明确规定:
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