家具是一种文化形态.ppt

家具是一种文化形态 文化一词的来源见于《易经》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”意即按照人文来教化。在英文中比较贴切的是“culture”，其释义有：一、是人类社会发展的证据；二、是某一社会、种族等特有的文艺、信仰、风俗等的总和。按照人类学 * 家的概念，文化是人类环境中由人所创造的一切方面总和的统称，是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等多种现象的复合整体，是整套的“生存式样”。其中人作为社会成员而发挥的创造能力和习惯也是文化这一概念中至关重要的组成部分。按现代观点来看，文化是人类精神的创造和积累，它包括：纯粹精神的创造，诸如 宗教、艺术、哲学等；行为化的精神财富，诸如礼仪、法律、制度等；物化的精神创造，诸如工具、兵器、建筑等。 人与动物的真正区别首先在于人类是唯一在地球上创造和发展了文化系统的动物，因此人类是文化的动物，人类所创造的一切则是文化的产物。从这个观点上讲，人们在席地而坐时期在洞穴里所挖造的高低 有别的土壤和现代的座椅是一样的，都有别于自然界中的土堆，前者是一种文化形态，后者则仅仅是一种物态而已。 在人类文化发展的历史长河中，家具文化就曾经是它的源头和主要组成部分之一。作为与人的基本“生存方式”息息相关的因素，它决定了其他文化形态的存在和发展，如生活方式和生活内容的改变、人类行为 审美观的改变、人与人之间关系的确立和变化等。作为人类劳动的结晶—劳动产品而言，它在表面上反映出的是无以计数，琳琅满目的家具产品，但在本质上所反映出来的是：它一方面按照政治、经济、宗教、信仰、法律、社会习俗和道德伦理来决定家具 的意义、内涵与形象；另一方面，家具在不断地凝聚其丰富的历史文化 传统内涵的基础上，在不断地深化并改变着人类的方方面面。因此，有人说家具是人类文化的见证和缩影，是有十分充足的理由的。中国明式家具就是其中最好的例子，儒家文化的精髓、平等自由的社会、殷实而又节俭的生活、繁荣而又高超的技术尽显其中。这种物质与精神之间的谐调关系，充分显示了“文化”的意义。 在论及家具文化的时候，许多人常常把它和家具的精神功能联系和等同起来，这是不完全的。家具的“精神功能”必然属于“家具文化”的含义远比“精神功能”的领域要深广得多。家具文化具备一切文化形态所具有的一般特征，同时又有其自身的特点： ——家具文化具有包容性。家具的种类、营销、造型、装饰等内容包含有诸如人类 学、心理学、历史学、美学、艺术学等社会科学的成分，家具选材、结构、制作工艺等内容又包含材料学、力学、物理学、工艺学等自然科学的成分，它们是人类文明的综合性的结晶。 ——家具文化具有多元、多层次的结构。就一般文化而言，它的多元化反映在不同的地域性、民族性、时间性等多方面，它 一棵树实木家具 的多层次性反映在文化的结构最里层的内核是观念心态，中层是制度行为文化，最外层是物质文化。 家具文化的理想状态应该是多元的家具文化的并存，各种家具文化各得其所，充分满足社会各阶层的需要。 家具文化的多元化与一般文化形态相同，它的多层次则反映在物质文化体现在表层， 精神文化体现在深层，艺术文化则体现在二者之间的中层面上。 对于家具产品而言，家具产品文化层次之核心层主要表现为家具产品的使用性能和实用性能，即家具既要能用，又要好用，充分满足使用者的各种使用要求。家具产品文化层次之形式层主要反映在家具的品牌、造型、特色、质量、个性等方面。家 具产品文化层次之意义层则主要反映在家具的文化属性、社会、艺术、风格、自尊、自我价值等方面。 由此可以看出：由家具产品的层次属性所决定，人们在进行家具设计时，一方面要充分考虑使用者的使用需求，即不要忘记核心层的作用；另一方面要充分发挥形式层和文化层的主观能动性，创造出既美观 又有一定文化内涵的家具产品。 ——家具文化是动态的文化，很少有固定模式。最明显的例证是：无论是中国家具还是西方家具，都有着鲜明的时代特征。有的是受社会文化（社会制度的变化、社会经济技术条件的改变等）的影响，有的是受一定的历史时期内主流审美观点的影响。家具文化的动态发展足可以说明家具 文化是与社会文化的总系统平行发展的。 ——家具文化受其他文化形态的影响，但有它自身的特点。在家具的发展历程中，我们不难找到家具受建筑、绘画等其他艺术形态影响的例子。如“哥特式”建筑和“哥特式”家具，“抽象派”绘画与19世纪的“抽象艺术”家具等。但由于家具与建筑、绘画等其他艺术形态处于不同的社会支撑点 （技术的、人及人的需求等）上，因而也具有了与它们不同的表现形态。 ——与其他文化一样，人是家具文化的主体。人既是家具文化的创造者，又是家具文化的鉴赏者和享受者。 ——家具文化可以在不同的地域、民族间交流，但外来文化总是以本土文化为基础，两者之间的交流以并存和融合为主。即使 到了世界文化大融合的今天，在世界范围