沈复物外之趣初探.PDF

沈复“物外之趣”初探 黄缨涵 （湖南大学文学院，湖南省长沙市，410082） 摘要：沈复在《浮生六记》一书中追忆了源自童年的“物外之趣”。纵观全书，“物外之趣”包含高情远 致、绝假纯真、闲适自得等多重意义，它是一种浪漫而超脱世俗的乐趣。究其思想渊源，“物外之趣”是 对儒道二家思想兼收并蓄的产物。它既反映了清中叶士人人文理想的失落，也意味着“家国——历史语境” 向“生命——宇宙语境”的转变。 关键词：沈复；《浮生六记》；物外之趣 中图分类号： I207.2 文献标识码：A 沈复《浮生六记》卷二“闲情记趣”开篇写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。 见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”随后，他略述童年趣事，一言以蔽之曰： “此皆幼时闲情也”。近年来，《浮生六记》研究取得不少成果，但沈复的“物外之趣”并没 有引起人们的重视，很少看到有人对此展开专门论述。笔者认为，沈复的“物外之趣”既反 映了清中叶士人人文理想的失落，从中也隐约可以窥见当时知识分子的生活志趣开始从“家 国——历史语境”向“生命——宇宙语境”转变，蕴藏着深刻的文化意义，故撰此文以论之。 一 何为“物外之趣”？林语堂英译《浮生六记》时将其译为：a romantic，unworldly pleasure 〔2〕（P81），意即：一种浪漫而超脱世俗的乐趣。romantic 一词既有“浪漫的”、“多情的”之意， 又指一种“重视想象和情感的生活态度”；而unworldly 一词既可指童年时的“不谙世事”， 又可指成年后“淡泊名利、超脱世俗的气质”。林语堂如此翻译“物外”一词，笔者认为甚 是精当。反观沈复的幼时闲情，无论是拟蚊作鹤，抑或是视草为林，皆缘自一种富于幻想的 天真童趣；而其成年后的幽斋之玩，南园之游，确无愧“超脱世俗”四字。然而，“物外之 趣”的深意显然不囿于此，下文拟从三个方面进一步加以论述。 首先，“物外之趣”是一种高情远致之趣。 早在魏晋时期，作为一种审美意向的“趣”，己成为名士们的自觉追求。如：《晋书·嵇 康传》称“其高情远趣，率然玄远”〔17〕（P1374），《晋书·向秀传》亦云“发明奇趣，振起玄风” 〔17〕（P1374）。可以说，“六朝士人之趣，是指其名士风流，是魏晋以来在人的意识觉醒过程中所 产生的一种对潇洒超越的人生境界的追求。尽管六朝之趣在不同时期表现亦不尽相同，如正 始时越名教而任自然的潇洒自由，东晋时自然而又有节制的从容优雅等。但崇尚‘高情远致’ 应为其主流。”〔11〕（P247） 先看“潇洒自由”的一面。沈复自称“余性爽直，落拓不羁”〔1〕（P11），而其生平“四取” 正是“慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默”〔1〕（P42）。如：他陪友人夏揖山赴东海永 泰沙收租时，于海边“肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游 也！”〔1〕（P116）这般放浪形骸的沈复，与魏晋时人何异？又如，菜花黄时的南园之游，“是日风 和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地 大嚼。担者颇不俗，拉与同饮，游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧， 或歌或啸。” 〔1〕（P44）如此酣畅淋漓的风云聚会，诚不减流觞曲水的兰亭之乐。再如，游虞山 时，面对“无径可登”的峭壁，“余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。”旁观游者叹曰： - 1 - 〔1〕（P115） “壮哉！游兴之豪，未见有如君者。” 沈复怀此豪兴，几可乱入魏晋而不辨矣。 再看“从容优雅”的一面。沈复“爱花成癖”，而“花以兰为最，取其幽香韵致也”〔1〕（P34）， 就连兰花之影亦不乏清雅，月白风清时，“兰影上粉墙，别有幽致。”〔1〕（P43）幽兰含逸趣，清 莲亦如是。沈复长夏游西湖，“白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。”〔1〕（P8