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叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。就这样，天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！ 2、塞翁失马 近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父(fǔ)曰：“此何遽不为福乎？”居数日，其马将(jiàng)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀(bì)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢？”家里有许多好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，打进了长城。壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人，绝大部分都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。 3、伯牙破琴 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的泰山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。 郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，说到：“我忘记带量好的尺寸来了！”于是返回家去取。等他跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。” 楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。任何东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛，不可能在同一个世界上存在。 6、狐与葡萄 昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累(léi léi)可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽(fěi)，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。” 此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。 从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可爱，馋了很久。无奈没有像猿猴那样上树的技术，不能吃个够。狐狸望着葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成愤怒，愤怒又变成诽谤，没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一致，安慰自己说：“像这种葡萄绝对不是珍贵的品种、稀有的东西。更何况它的味道又酸又涩，我从来吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它当做食物的。”这就像人世间卑劣鄙俗的人，见到有人才艺品德出众，看自己不可能达到这个境地，反而大力诋毁，虚假情意自作清高。哎，这正是所谓拂逆人的本性、违背心意的说法啊。 7、鸦 狐 鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。 乌鸦本来不擅长鸣叫。一天，乌鸦嘴里衔着食物，稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿的狐狸见到它，想要夺取它的食物，没有方法，心里就想出一个计谋，说：“听说您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌曲，用来清净世俗的耳朵。希望不要被推辞。”乌鸦信以为真，控制不了内心的喜悦，于是出声张嘴，它的食物就掉落了。狐狸捡起它，对乌鸦说：“将来有人羡慕您歌唱的，千万不要相信它，必定有他的缘故。”俗语说：要提防动听的话只是诱饵。 1、螳螂捕蝉 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于