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大众文化研究在中国 陆 扬 一、大众文化和文化热 “大众文化”，Popular Culture 坎托(N. Cantor)和沃思曼(Werthman)的《大众文化史》（1968） 使夷俗邪音，不敢乱雅。——《荀子·王制》 移风易俗，天下皆宁。——《乐论》 淫侈之俗日日以长，是天下之贼也。 ——贾谊《论积贮疏》 二十世纪60年代初叶，伯明翰大学当代文化研究中心成立 理查·霍加特与威廉斯 70年代的伯明翰中心，举世瞩目的大众文化研究中心 先有伯明翰，然后有大众文化。 世纪之交，大众文化理论系统传入中国 大众文化研究在中国展示出本土特色 文化热和大众文化研究的勃兴 二、大众文化与文化工业批判 文化批判，大众文化的批判，法兰克福学派的文化工业批判理论 张汝伦《论大众文化》（《复旦学报》1994年第3期），国内大众文化研究的早期代表作之一 “其实是一种文化工业，商业原则取代艺术原则，市场要求代替了精神要求，使得大众文化注定是平庸和雷同的。” 陶东风：《大众文化：何时从被告席回到研究席？》，《阐释中国的焦虑》（1999年1月版） 西方，大众文化的政治参预姿态；国内，大众文化的道德内涵。 文化的堕落、艺术的堕落、人的品位的堕落 处在生存压力下的大众的一种文化“解放” 一方面是文化产业全速发展，一方面是理论建树明显滞后 三、别开生面的世纪之交 二十世纪90年代市场经济突飞猛进，WTO 李陀主编，大众文化批评丛书 “大众文化研究所分析的大众文化是一个特定的范畴，它主要是指与当代大工业生产密切相关（因此往往必然地与当代资本主义密切相关），并且以工业方式大批量生产、复制消费性文化商品的文化形式。” 戴锦华：《隐形书写：90年代中国文化研究》 （1999年） 国内第一部比较专业意义上的大众文化研究专著 文化研究，或者说是大众文化研究的东进线索 英国（伯明翰学派，对工人阶级文化的再度发现）→美国（作为跨学科、准学科的文化研究，多元文化论，后殖民理论及其表意实践，关于公共空间的讨论及其族裔研究、性别研究）→亚太地区的文化研究实践（中国） 90年代，大众文化无疑成了中国文化舞台上的主角。在流光溢彩、盛世繁华的表象下，是远为深刻的隐形书写，在种种非/超意识形态的表述中，大众文化的政治学有效地完成着新的意识形态实践。 陆扬、王毅撰写《大众文化与传媒》（2000年） 国内第一本比较系统绍介西方大众文化理论的启蒙性读物。 也是大众文化批判 对法兰克福学派的文化工业批判理论、汤林森的文化帝国主义理论等，提供了更为新近的反思视野 《豪门恩怨》，洪美恩（Ien Ang） Dallas Dynast 西方大众文化理论的译介 罗钢、刘象愚主编《文化研究读本》（中国社会科学出版社，2000年） 陆扬、王毅选编《大众文化研究》 周宪、许钧主编《现代性研究译丛》 陶东风、金元浦和高丙中主编《文化研究》丛刊 程文超：《波鞋与流行文化中的权力关系》，《文化研究》第3辑（2002年） 四、定义大众文化 金元浦：《定义大众文化》，（《中华读书报》2001年7月4日） “我们今天所说的大众文化是一个特定范畴，它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。” 王一川，《当代大众文化与中国大众文化学》 操作大众文化定义上，应当注意： 第一、大众文化仅仅是工业文明以来才出现的文化形态，它是以大众传播媒介为手段，按商品市场规律去运作的；第二、它是社会都市化的产物，以都市普通市民大众为主要受众或制作者；第三、它具有一种与政治权力斗争或思想论争相对立的感性愉悦性；第四、它不是神圣的而是日常的。 大众文化是以大众传播媒介（机械媒介和电子媒介）为手段、按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。 五、上海酒吧 包亚明等：《上海酒吧——空间、消费与想象》 两组观察对象：一是衡山路酒吧一条街的消费空间，一是以复旦大学、同济大学为中心的酒吧消费空间 “在现代性、全球化的背景中理解上海都市空间的流变，从消费的角度阐释当代上海复杂的社会文化现实。” 九十年代末叶大量涌现的酒吧 三个层次： 首先，上海酒吧是以非本地化的方式降临的，客户目标是非本地的消费群体。它曾经是而且在相当长的时间里仍然将是炫耀性消费的舞台。 其次，上海酒吧已经培养本地的消费群体，这是上海酒吧本地化的成果，也是上海这座城市不断参入全球化进程的伟大收获。但是上海