《导游基础知识》第5章.ppt

〖内容提示〗本章重点介绍中国四大宗教的基本常识，主要内容包括：中国四大宗教的起源、传播和发展简况，四大宗教的基本教义、尊奉的主要对象、宗教经典、特殊称谓、教建筑常识以及宗教著名景观等。 第一节 宗教信仰概述 第二节 道 教 第三节 佛 教 第四节 伊 斯 兰 教 第五节 基督教 第一节 概述 宗教的产生 中国是一个多种宗教并存的国家，宗教信仰具有： 1.群众性、兼容性 道教是本土宗教，部分汉族人信仰它：其他宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等外来宗教，已被部分汉族人接受，因此，可以说宗教信仰具有群众子性、兼容性。 2.长期性、自由性 中国公民依照宪法享有宗教信仰自由。 二、我国少数民族宗教信仰的基本状况 1、信仰伊斯兰教的少数民族，大致上是西北地区的回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族等民族。 2、信仰藏传佛教的少数民族，大致上是西藏自治区、青海省、内蒙古自治区、四川省、甘肃省、等地的藏族、蒙古族、裕固族等。 3、信仰大乘佛教的少数民族，有白族、壮族、布依族、侗族、畲（she）族、纳西族、彝族、羌（qiang）族、满族、朝鲜族等。 4、信仰小乘佛教的有傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族 5、信仰东正教的少数民族有俄罗斯族、鄂温克族等。 “宗教”一词源于印度佛教。佛教以佛陀之言为“教”，佛弟子之言为“宗”，二者合称为“宗教”，意为崇尚、奉行佛陀及其弟子的教诲。 宗教是一种社会历史现象。原始宗教经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜等渐进的发展过程，成为一种自发、自在的宗教。 进入阶级社会以后，自发的原始宗教逐渐演变、发展成为有组织、有目的的人为的宗教。此时宗教产生了具有人格化的崇拜对象，建立了相应的宗教机构，而且宗教理论和教规、仪式日趋完备。它的存在和发展，客观上符合统治阶级的政治需要，因此，受到了统治阶级普遍的提倡和支持，并不断发展、演变、向外传播。  第二节 道 教 (一）初创 道教是中国本土宗教，创立于东汉后期四川鹤鸣山张陵的五斗米道和河北巨鹿张角创立的太平道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典。 （二）溯源 1、古代鬼神思想 2、巫术和神仙术 3、黄老思想 东晋葛洪总结神仙方术的理论形成了比较完整的道家修炼体系 南朝陆修静和寇谦之创立了南北天师道，还完善了道教的教规、仪范 陆修静的再传弟子茅山道士陶弘景主张儒道释三教合流，为道教构建了一个整齐有序的神仙谱系，对后世道教的发展影响极大。自此，道教形成了一套较为完整的理论体系。 （三）隆盛 唐宋统治者的一系列崇道措施，对道教的发展起了促进作用。金元时期，形成全真派、正一派两大宗派。 （四）衰落 明代中叶以后，道教逐渐转衰。清代重视佛而抑道。 （五）弘扬 明代中叶以后，道教曾流传到朝鲜、日本、越南和东南亚一带。 二、正一道和全真道 1.全真道 亦称全真教或全真派。它是金代（1167年）兴起于北方最大的道教宗派，创始人为陕西咸阳人王重阳。全真教在基本教义方面，主张三教合一，以老子的《道德经》、儒家的《孝经》、佛教的《般若心经》为主要经典。在修行方面，全真道注重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修身养性为正道。在教规方面，全真道有比较严格的教规，道士出家须住宫观，不蓄妻室。全真道还建立了丛林制度，各地全真派道士云游至全真十方丛林时，均可栖息学道。 王重阳死后，他的7个弟子分别开创了7个支派，其中长春真人丘处机所创的龙门派势力最大。 2.正一道 亦称正一教或正一派，是元代形成的道教宗派。张陵第四代孙张盛迁居江西龙虎山后，尊张陵为“正一天师”.元成宗于大德八年（1304年）授江西龙虎山第38代天师张与材为“正一教主”，主领三山符箓（lu）。三山符箓指龙虎山、閤（he）皂山和茅山等以符箓为主的道教宗派。天师道正式改名为正一道。正一道的形成其实是江南道教的统一。 正一道是集符箓之大成者，他们尊张与材为当然的领袖，以《正一经》为主要经典。在修行方面不重修持，崇拜神仙，以画符念咒、降神驱鬼、祈福禳灾为主要特征。道规方面亦不甚严格，正一道允许道士结婚家居，也可以出家山居。主要支派有正一派、上清派、灵宝派、武当派等. 目前，我国北方道教宫观多属全真派，正一派则主要流行于江南地区和台湾省。近年来，国外为研究中华文化，研究道教的学者和学术团体日益增多。 三、道教的教义 “道”原是我国先秦“诸子百家”中重要的哲学思想，道家的创始人李耳在其所著《老子》一书中，用“道”来解释和说明宇宙万物的变化，认为“道”是超越时空、无所不在的力