第2章　神话原型批.pptVIP

* 第2章　神话原型批评 李建春 主讲 原型批评 又称“神话批评”（myth criticism）。雷纳.韦勒克说：“这种批评来源于文化人类学和荣格把无意识当作人类的‘原型’和原始意象的集体贮存库的看法。荣格本人在把他的哲学应用到文学上去的时候态度十分慎重，但是在英国和美国这种慎重却被抛到九霄云外，成批的批评家都想在全部文学后面发现人类的原始神话：天文、堕入地狱、献身上帝的精神。” 第一节　基本理论及方法 弗雷泽 荣格 弗莱 弗雷泽 　　弗雷泽的名著《金枝》及其文化人类学方法对原型批评的产生形成了最重要的影响。　　文化人类学兴起于19世纪，是一门具有交叉性、综合性的学科。它超越民族与地域之间的界限，着重研究人类文化的发生、发展及变迁过程，其目的在于寻求人类文化的共同发展规律，确定个别文化的特异模式。英国学者弗雷泽以12卷巨著《金枝》对文化人类学的贡献最大，对原型批评理论的形成有着重要的影响。 弗雷泽对文化人类学的研究做出了自己的独特贡献，主要表现在他所发现和提出的作为原始民族思维和行动规则的“交感巫术”原则。 交感巫术：通过对大量原始材料的研究，弗雷泽指出，原始初民都有这样一个共同信念：人类与自然之间始终存在着某种交互感应的关系，人们可以通过各种象征性的活动把自我的情感、愿望与意志投射到自然中去，这样就可以达到对对象的控制目的。 交感巫术具有两种基本形式，即“模仿巫术”和“染触巫术”。模仿巫术遵循“同类相生”的信念，即“相似律”（law of simlarity）；染触巫术则以“染触律”（law of contact）为基础。 荣格 　　 心理学家荣格的集体无意识概念是又一种对原型批评产生重要影响的理论，并且荣格还对“原型”给予了自已的界定和解释。 集体无意识：是潜意识下面的潜意识，是超越了个人层次的，所有人类的潜意识。荣格认为集体的潜意识很大程度上左右着个人的内心。集体无意识的内容则主要是原型。 原型：原型是人类学、神话学、分析心理学和原型批评的基本概念，荣格认为集体的潜意识当中有被称为“原型”的东西。所为原型就是遗传上的所有人都与生俱来的东西，由原型产生了各种各样的印象，这些印象左右着一个人的内心。 集体无意识中主要的原型： 自己：作为终极目标的自己，是自己的理想意象。自己在梦境当中或者想象当中常常是以原形的印象表现出来的。是人格中光明的一面。 暗影：自己不想承认的部分在他人身上的投影。作为那种见着的但是没有任何机会去了解的，因为不知道真实身份而让人感觉害怕的人的样子表现出来。 阿尼玛、阿尼姆斯：又译为“女性侧面和男性侧面”，是自己内心当中的异性意象。阿尼玛是男性当中的女性意象，阿尼姆斯是女性当中的男性意象。也就是说，在自己的内心当中有异性的印象。于是，人们以那个异性意象为标准，在现实世界当中去寻找恋爱的对象。也就是说男性所寻找的女性就是那种与自己内心当中的阿尼玛最相近的女性。 黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！” “这个妹妹我曾见过的。” 太母：孕育了一切母亲，在孩子看到母亲的时候，他所看到的实际上是母亲背后的母亲的原型的表现。 老贤者：作为拥有智慧，引导自己前行的老者表现出来。 人格面具（persona）:卡尔.荣格提出的一种原型。本义指演员在戏中为扮演某个特定角色而戴的面具，荣格则称它是“个人适应或他认为所该采用的方式以对抗世界的体系”。人格面具的好处在于它可以使人过上一种“更为自由自在、更少受人打扰的生活”。这也使得在现代社会中“为数众多的人过着双重生活，其中一重生活由人格面具占据主导地位，另一重生活则满足其他方面的心理要求”。以卡夫卡为例：他白天积极勤恳地为一家国立保险公司工作，是一个小职员；夜晚，他从事写作及其他文化活动，是一位大作家。两种身份对他的创作活动都有影响。（《荣格心理学纲要》） 四位一体:又译“四位体”。卡尔.荣格说：“四位一体是一种几乎发生在全世界的原始意象。它构成了各种判断力的逻辑根基。倘若谁愿意做一下这种判断力测验，那就肯定会得到这四个层次的东西。”（《心理学与宗教》）四位一体作为一种逻辑结构表现为人们在概括时经常总结出的四种因素、四种基本性质、四种颜色、四个层次、四个发展阶段等。 (四大发明、四大名著等） *