世界文化史-第9讲+近代东方文化.pptVIP

1762年，丁若镛在光州出生，从小热爱学问。设计了起重机，为水原城的建造?立下功劳，为别人种牛痘，留下了牧民心书和经世遗表等508卷著作。?正祖去世后，由于对天主教的大迫害，被流放到全罗道康津，在那里?生活了18年后回到故乡，于1836年2月22日去世，享年75岁。 第二、利用厚生派 它重视工商业问题，主张社会改革应从 革新生产技术，改进生产手段等方面入手， 利用厚生派的代表人物及其著作有柳寿垣 （1695——1755）的《通书》、朴趾源 （1737——1805）的《热河日记》、洪大 容（1731——1783）的《医山问答》、朴 齐家（1750——1805）的《北学议》等。 朴趾源（朝鲜，1737～1805）朝鲜李朝末期学者、诗人、小说家。字仲美， 号燕岩。1737年3月5日生于汉城一封建贵族家庭。幼失父母， 由祖父抚养 成人。16岁时从实学派思想家李亮天（荣木堂）学习汉文。年轻时未应科 举，1769至1770年隐居黄海道金川郡燕岩峡，广泛研究农耕方法。后游历 名山大川，接触人民生活，研究社会。1780年6月，随堂兄朴明源率领的使 团到中国祝贺乾隆皇帝70岁生日，游历了北京和承德，与当时的学者尹嘉 铨、王明□多次进行笔谈，切磋学问。同年8月回国。1786年进入仕途，曾 任监役、汉城府判官、安义县监、沔川郡守、襄阳府使。1805年12月10日 病逝于汉城。 第三、实事求是派 这学家以博学、实证和实用精神，将自己的学 习研究与实践紧密结合。实事求是派的代表人物及 具著作有安鼎福（1712——1791）的《东史纲 目》、李钟徽（1731-1786）的《东史》等。 3、实学的产生具有深远的意义 首先，实学思想是一种蕴涵着近代化因素的思 想体系，为朝鲜近代化思潮的兴起和发展奠定了基 础。 其次，实学家们所提出的一系列社会改革措施， 具有维护民众利益的倾向。他们的民本主义、均产 主义理论为近代民族主义思想的产生创造了条件。 再次，实学都致力于民族历史、地理、文化和语 言文字学的研究，标志着朝鲜民族自觉意识的觉 醒。 （二）西方文化的传播 1、西方文化传入的影响 17世纪初，西方文化开始传达室入朝鲜。随着科学技术的传入，基督教也跟着传入朝鲜。 第一，西方天文学知识的传入，使朝鲜人对自 然现象有了科学认识。 第二，西方地理学知识的传入，扩大了朝鲜人的 认识视野，瓦解了传统儒学的天下观和华裔秩序 论。 第三，社会时化论等近代西方哲学思潮的传 入，加深了朝鲜人对人类社会发展史和国际局势的 认识，对揭露帝国主义的侵略本性、唤起人民投身 于反抗外敌入侵的爱国主义斗争起了积极的作用。 2、近代化思潮 19世纪末20世纪初，朝鲜出现了形形色色的近 代化思潮，其中影响教大的有东山学派、卫正斥邪派 和开化派。 第一、东山学派 东学形成于19世纪中期，创始人是崔济愚 （1824——1864），东学思想的主要特征有：它是 一种融儒学、佛教、道教和天主教于一体的宗教学 说，它反对西方文化，企图以东方文化为主，融合东 方文化以复兴朝鲜民族文化，具有浓厚的爱国主义色 彩；它对封建官僚的腐败和反动的封建等级制度，进 行了批判，反映了人民群众对封建社会制度、阶级关 系和生产关系的不满，以及他们对封建统治阶级暴政 的反封建思想；东学是一种代表农民利益、反映农民 阶级愿望和要求的近代思潮。 因此，他的思想体系带有农民阶级和局限性。 它借助于宗教形式表达自己的思想体系，必然带有 浓厚的神秘色彩和落后因素。东学主张只反贪官不 反皇帝，其实质是一种从反贪官苛政出发，以维护 封建统治的封建思想，其体系充满矛盾。 东学第二代教主崔时亨（1827——1898）竖起 了斥倭、斥洋的旗帜，并进一步于1893年至1895年 掀起了一场大规模的甲午农民战争。农民战争沉重 打击了帝国主义侵略者和封建统治，同时也暴露了 东学的局限性。第二代教主对东学进行了改革，必 东学为“天道教”，但是，此时期作为一种近代化思 潮，它已无法满足朝鲜农民的需要，其思想影响逐 渐减少。 第二、“卫正斥邪派” “卫正斥邪派”是儒学者的传统观念，其代表人物 是李恒老（1792——1868）和崔益弦（1833—— 1906）。他们初期都以正统中华文化继承人自居，视 洋人为禽兽，拒绝与洋人交往。后来随着国际国内形 式的发展，和他们对西方文化的了解，他们的观点转 而主张在维护儒学传统体制的前提下，有选择地吸收 西方文化。这种具有浓厚民族主义