鲁教版初中语号文六年级语文上《伊索寓言》.pptVIP

蚂蚁和促织的故事 生前养不活自己的人，死后偏有一大批人靠他生活。 专靠给死人写文章而抬高身价的文人 老婆子和母鸡的故事 有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人 驴子跟狼的故事 狡猾的屠夫戴上医生的面具，打着行医的幌子去杀人，以伪善的面目干坏事。 * 橄榄或榴莲需反复咀嚼才能知其味。 《写在人生边上》就是 一把橄榄、一枚榴莲 . . . . . . 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 ——柯灵 读《伊索寓言》 钱钟书 钱钟书 1991年，全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱钟书，被他婉拒了，别人告诉他将要酬谢他钱，他淡谈一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗?” 曾有一次，一位英国女士来到中国，给钱钟书打电话，想拜见他，钱钟书在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那下蛋的母鸡呢?”风趣若是。 大学快毕业时，清华挽留他继续攻读西洋文学研究硕士学位，他曾说：“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师!”其狂如此!  他架子相当大，不愿拜访别人，更不拜访名人，他曾引杜于皇的话说：“即使司马迁、韩愈住隔壁，也恕不奉访!” 狂人钱钟书 他的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》，煌煌巨著，可谓尽善尽美了，但他并不满意，并不引以自豪自傲。他说他对《谈艺录》“壮悔滋深”，对《围城》“不很满意”，对《宋诗选注》”实在很不满意，想付之一炬”，因此他对这些既成著作不厌其烦地修正、补订，逐渐地自我完善。 谦虚的钱钟书 伊索，公元前6世纪古希腊寓言作家，因讽刺权贵，惨遭杀害。所编寓言故事经后人搜集整理，形成今天可以看见的《伊索寓言》。他的寓言形象生动，寓意深刻，在欧洲文学史上为寓言体裁奠定了基础，并对后来的欧洲及世界文学产生了广泛影响。 “没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”这句话怎么理解？ 这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了。但根据人类进化历程，过去的人们思想比较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”，只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，显然是自以为是，缺乏自知之明。 “它至少给我们三重安慰”应如何理解？ “三重安慰”都是讽刺。 （1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。 （2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。 （3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。 蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。 蝙蝠的故事： 人冒充异类，突现自己的高超。无德无行，八面玲珑的人 狗和它自己影子的故事 可见有些东西最好不要对镜子自照 揭示了某种人怎样的劣根性？ 影射讽刺那些毫无自知自明，听不得批评，不能知错改错的人 天文家的故事： 不甘心下野或下台，还是一心向上爬的人。 乌鸦的故事： 不断地发表演讲，宣传自己 把羽毛披在自己身上 互相揭露对方的臭闻，互相攻击 索性把羽毛拔光 牛跟蛙的故事 讽刺那些本不如人， 却偏偏没有 自知自明的人。 狐狸和葡萄的故事： 狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的。” 精神胜利法 贪得无厌 戒防他人嫉妒 主 旨： 不能让孩子们生活在真空 早一点领略社会的复杂 经受住更多的挫折 在阻碍中获得真正的前进 钱钟书认为这个社会太复杂，存在着 很多缺点、弊端。儿童看了寓言，会把复杂的社会现象简单化，把险恶的人心看成纯洁的、善良的。 back 集体朗读最后一段，思考：“我”和卢梭都认为“寓言要不得”，两者的理由相同吗？《伊索寓言》真的不宜做现代儿童的读物吗？ 二者理由不同。“我”是从大人所面对的社会为出发点，认为它把纯朴的小孩教得愈简单幼稚了，要不得；卢梭从孩子们 “羡慕狐狸”的事例出发，认为寓言有坏心眼，所以要不得。 《伊索寓言》这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的复杂与奸诈。作者讽刺的是复杂黑暗的社会，而不是说《伊索寓言》真的不好。 小 结 文章通过伊索寓言与现代社会人事的比较，说明现代有些人狡猾得很，恶劣得很，我们的头脑也要复杂一点，要防止碰壁上当。同时又呼吁每一个人都应尽一份为后代创造良好生活空间的责任。 从某处意义上说，文章给我们上了一堂生动的社会课，它告诉我们，在这个变幻莫测、物欲横流的社会里，必须有一个复杂的头脑才不至于碰壁