儒家文艺美学--唐.pptVIP

第三章 唐朝时期的“道统”与“文统” 第一节 唐朝时期人的意识的觉醒： 德行与文章在个人生活中的位置变化 一、隋唐时期佛教、道教对儒家的理论挑战（崔大华，《儒学引论》，369以下） 隋唐佛教的兴盛 佛教的兴盛 佛教自东汉明帝时传入，正是在六朝隋唐这个历史阶段经历了充分发展，并达到极度辉煌。 体现佛教的这种发展与辉煌的基本事实是：第一，在这个时期里，如果不能说是全部的，至少可以说是最重要的印度佛教经典都被以汉语译出。据唐玄宗时著名的佛学家智升统计，佛法自东汉传入，至此极盛时期的六百多年间，共译出佛经二千二百七十八部，七千四十六卷。佛教作为异质文化中的内容十分丰富、派别甚为复杂的一种成熟的宗教，成功地被移植到中国文化环境中来。 不仅如此，隋唐时期随着天台宗、三阶教、华严宗和禅宗的出现，佛教更实现了从印度佛学固有的理论轨道和实践方法转移到具有中国思想特色的佛学理论和实践的路数上来的独立发展，从而使得公元十世纪以后，佛教虽然在印度本土逐渐衰落直至消亡，但却一直能在中国文化土壤中生存下来。 第二，在这时期里，佛教赢得了国家权力的支持和从普通民众、士大夫阶层到国家君王的广泛、众多的崇奉者。…… 兴盛的原因 佛教作为异质文化中的一种宗教，能在中国文化土壤中牢固地生存下来，蓬勃地发展起来，就其根由约可以归纳为两点：第一，佛教具有某种是中国文化所缺乏的思想理论内涵。佛家学者将无常、无我、涅槃三个佛