汪聚应古代诗歌鉴赏之认识与方法篇由(2011年国培项目).pptVIP

这三首诗，都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片断。本是一刹那，但艺术灌注了生命给它，它便成为终古。诗人在一刹那中所心领神会的，便获得一种超时间性德生命，是天下后世人能不断地去心领神会。本是一片断，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。 2、诗的境界必须是用“直觉”见出来的。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。 诗的直觉史对于个别事物的知，而知觉则是对于诸事物关系的知。这就是直觉的知与名理的知.诗的境界是“直觉的知”的内容而不是“名理的的知”。 移情在意象与情趣契合中有重要作用 意象与情趣的契合靠的就是移情。从移情作用可以看出，内在的情趣常和外来的意象相融合而相互影响。 荷花已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 云破越来花弄影。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 曲终人不见，江上数峰清。 诗的境界都是情景的契合。宇宙中的事物常在变动生发中，无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象。情景相生，所以诗的境界是有创造来的，而且生生不息。 往往相同的景象，由于在实际创作中因为作者所关注的情趣不同，各是一种境界。这也就是诗人与常人的区别。物的意蕴深浅与人的性分情趣深浅成正比。 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明） 相看两不厌，唯有敬亭山。（李白） 造化钟神秀，阴阳割昏晓。（