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新闻理论十讲 第一讲 新闻——叙述事实 一．新闻≠宣传 1. 新闻是对客观发生的事实的叙述。新闻传播的目的是让对方了解一件事，只要对方知道了这件事，新闻传播的任务就完成了。新闻传播的归宿是“受者晓其事”。 2. 宣传是运用各种符号传播一定的观点，以影响和引导人们的态度、控制人们行为的一种社会性传播活动。宣传是要传播观点，它的目的是要影响和引导人们的态度、控制人们的行为，所以宣传行为的中心不是接受者，而是传播者，它的归宿是“传者扬其理”，宣传者只要把想说的话说出来，任务就完成了。 3. 宣传分为两类： 政治宣传：在政治宣传中，观点的赞同者会积极接受这种宣传，而观点相左者，则会回避或地址这种宣传。 商业宣传：需要某些商品的人会积极响应，但这样的人不太多，多数人因为与某个商品的宣传没有关系，很少会主动接受这种宣传。 4. 为什么我们经常把新闻和宣传结合起来说呢？ 因为新闻和宣传都是一种传播行为，可以相互渗透，而且有交叉的地方。宣传有很多种形式，通过传播新闻达到宣传的目的是其中一种，即使是最客观的新闻报道，也可以夹杂宣传的成分。 5. 从表现方式看，新闻与宣传的差别体现在以下几个方面： 新闻重信息，宣传重形式 新闻重新异，宣传重反复 新闻重事实，宣传重观点 新闻重实效，宣传重时机 新闻重沟通，宣传重操纵 新闻重平衡，宣传重倾斜 二．新闻≠舆论 1. 舆论是社会中自然产生的、自在的意见形态。在一定范围内，持某种意见的人数超过总数的三分之一，才可以将这样的意见视为舆论，这是，这种意见可能开始对全局产生影响：如果持某种意见的人数接近总数的三分之二，可以说这种舆论已经掌控了全局。 2. 舆论和新闻的关系： 新闻可以反应舆论，特别是在报道某些群体性事件的时候。但是多数新闻报道的是一个一个非常具体的事实，而且往往与大局没有关系，在这种情况下，不能说具体的新闻反应了舆论，这是新闻和舆论的一个关系。 理论上可以说媒体是舆论的载体。但是传媒是否真地代表了舆论，需要具体问题具体分析。 一般情况下，可以说传媒是“舆论界”。新闻反应了舆论的时候，就与舆论有了关系，但是新闻也可能没有反应舆论，两者有较密切的关系，但是不是一回事，不能等同。 三．欧洲文明中“新闻”是指新鲜的信息 1. 西方最早的“新闻”概念——对于受传者来说，他们理解的“新闻”是指新鲜的事情或观念。但对于传播者来说，有一定的宣传目的，是传教活动。 2. 欧洲有一种新闻传播的传统：早期的新闻传播活动，传播者可能有宣传的密度，但是接受者是把它作为一个新鲜的事来打听的，这是很早就有的一种信息传播现象，我们现在可以把它定性为：新闻的传播。 3. 中西方对新闻事件记载和传播的差异： 中国：在记载历史的时候往往有作者的评价（特别是道德评价）隐含在里面 西方：在记载事实的时候，这种评价不多。即客观性更强。 4. 在西方文化意义上，“新闻”一词是“新”的含义，对客观发生的事实的报道，而且这个事实要新鲜、有趣。 5. 西方世界中“宣传”起源于宗教传播。 6. 19世纪中叶后期，大众传播业兴起，主要工业国家完成了从党报时期向商报时期的转变，新闻传媒与政治宣传、宗教宣传开始分家，转变为一种职业的新闻传播行业，形成职业道德。这方面，西方发达国家已经形成一套比较完善的职业道德理念。 7. 总之，西方社会中新闻与宣传在多数时期是在两条线上各自活动，没有形成牢固的新闻、宣传合一的传统。 四．中国历史中对“新”赋予更多的伦理色彩 五．中国传统的传播体系如何限定“新”的内涵 传播体系可以分为历史的，社会的和生活（生命）的三部分： 生活（生命）的传播结构： 中国人传统的生活（生命）传播结构像一个同心圆，这个同心圆以个人的自身传播—修身为核心（A）.《大学》里面讲：修身、齐家、治国、平天下。首先是要学习儒家的经典；修好了身，才能进入家族层面—齐家（B），按照修身的标准在家族内生活；再从家族层面走向社会—治国（C），进入国家层面；最后是一个想象的层面—平天下（D），就是我们现在说的全球。这些人们生活层面的活动，无时无刻地不需要信息的传播（修身是一种自身传播的形式）。我们主要讲ABC三个层面。 中国古代生活（生命）传播结构有以下几个特征： 信息内敛的矢量，文化内凝聚力是社会群体生存发展的依托。 这种文化形式，造成对外的文化封闭，在认知上趋向于童话对象，对外部信息保持高度警惕，内部协调比应对外部更有现实价值。 内圈往往是进入外圈的必要精神基础，个人的人格可以无限放大为社会的情操，赋予兴国安邦，平治天下的意义。 圈层间具有内在的彼此渗透性和灵活的伸缩关系。 在现代社会传播结构中，“身”（个人修养）、家庭或者家族、国家、世界