韩愈《师说》公开章节获奖教案教本.docVIP

师 说 韩愈 教学目标 1、知识与能力目标： 知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。 能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。 ②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。” 背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到： “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》 “从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo） 教 Jiào教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。 ⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ 古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。） ⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ， 我们一起来找课文中的语气词： 嗟乎、矣 、 呜呼、欤 ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。 因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。 3、让学生朗读。（先大致了解课文内容） 四、理解课文 ⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。 ⑵老师点拨重要字词。 第一段 〔1〕学者：求学的人。 〔2〕〔3〕道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。 〔4〕受：通“授 〔5〕业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作 〔6〕知： 〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。 〔8〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。〔〕师道：从师学习的风尚。〔〕出人：超出（一般）人。〔〕众人：普通人。〔〕耻学于师：以向老师学习为耻。〔〕是故圣益圣，愚益愚：因此更加明，愚人更加愚蠢。〔〕惑矣：（真）糊涂啊！〔〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。 〔〕句读（dòu）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。 〔〕〔0〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却了。〔21〕复：恢复。 〔〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。 〔〕不齿：不屑与之同列，即看不起。 〔〕其可怪也欤： 〔〕常师： 〔〕不必：不一定〔〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。〔〕〔〕李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。 六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经的著作。????“受”通“授” ? “不”通“否” 3、词类活用 名词动词吾师道也师道之不传也久矣形容词名词意动用法 吾从而师之师 　　课文中出现26次，它的含义和用法如下： 　　①作名词，有三种情况 　　作“老师”讲 古之学者必有师 　　作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 　　作“姓”讲 孔子师郯子……师襄 　　②作动词，有三种情况 　　作“学习、效法”讲 　　吾师道也（