从虚幻伦理批评向现实历史批评 .docVIP

从虚幻伦理批评走向现实历史批评 　　马克思对资本主义社会普遍存在的异化现象的批判，是从虚幻的伦理批判一步一步走向现实的历史批判的。在深入研究经济学之前，马克思对异化的批判达不到应有的张力；一经深入研究经济学，马克思彻底改变了原来的世界观，不仅不再高调批判异化，反而认为在一定的历史时期异化有其存在的必然性。因为此时的马克思已经找到了异化产生的社会历史根源，并且进一步指出，只有现实的生产力才能最终消除异化，使人重新获得主体性。 　　一、物化、对象化和异化 　　1.物化以卢卡奇为代表的西方马克思主义者认为，资本主义社会的物化现象已经成为一种高居于整个社会之上的统治力量，已经渗透到社会和个人生活的深层次结构之中。它要将劳动者退化为物，成为由物来支配、用物来衡量其价值和尊严的物。人与人之间的社会关系表现为物与物的，即商品与商品之间的关系。这就是物化。 　　2.对象化对象化就是指的劳动的实现、劳动物化在对象之中。劳动的实现意味着创造一定的产品，而劳动的产品就是固定在某个对象中物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。黑格尔曾经用对象化的概念来揭示劳动的本质，但他把劳动仅仅看作是抽象的精神活动。认为自我意识是主体,它外化为客体,这是自我意识的对象化，即自我意识的异化。异化就是对象化。马克思把对象化和异化区分开来，认为异化是同雇佣劳动相联系的一种历史性的暂时现象，而对象化则是社会的人的对象性活动的必