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宝顶山石刻《牧牛图》——受制 * 牧人站在牛首旁，右手牵牛，左手扬鞭，正驱牛下山，牛已能勉强顺从人意。旁边的颂词写道：芳草绵绵信自由，不牵终是不回头，虽然牛是知人意，万去低昂不易收。比喻贪执顽化的心性虽然受到制约，但还不能麻痹大意，放任自流； 《受制第三颂》：渐渐调伏息奔驰，渡水穿云步步随。 手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。 宝顶山石刻《牧牛图》——回首 * 牧人背着心爱的鸟笼，头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳，在风雨泥泞的山路上行走。山中狼嚎虎啸，但牛却并未惊慌奔跑。这比喻贪执顽化的心性有所转化，不易受世俗凡尘的干扰和影响，但还时时需要清规戒律的约束，否则就会前功尽弃； 《回首第四颂》：日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。 山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。 宝顶山石刻《牧牛图》——驯服、无碍 * 大方便佛报恩经变相 两牧人攀肩耳语而坐，作谈笑状。右牧人右手于胸前执绳，左手握鞭攀左牧人肩上，牛向西立牧人右侧，似啼听状。左牧人左手于左膝上执绳，右手执鞭攀右牧人肩上。牛于牧人左侧向西跪伏于地，嘴前刻一股山泉，作饮泉状。在这里，牧人和牛的关系已显得轻松、和谐。牧人虽然还手握缰绳，但已经不用太去在意自己的牛了。这说明对心性的驯化已达到无拘无碍的程度，清规戒律的约束也正在趋于淡