第二讲中国古代君主制度.pptVIP

第二讲　君主制度 一　君主称号的演变 1、从“后”到“帝王” （1）后 夏代最初建立时，最高统治者称为“后”，所以夏启又被称为“夏后启”， 后羿的“后”字也是此意 “后”的本意是生育，亦有祖先的意思。也写作“毓” 金文“毓”字，象形文字，本意为生育 金文“育” 金文“后” 夏代最初几个君主不称王，而称为“后”，是因为当时的君主是以祖宗的身份来行使统治权力，号令各个部族，俨然是一个大家长兼最高首领。 （2）王 少康复国之后，奴隶制国家确立，夏的统治者称“王”。 从“王”字的本义来讲，三横分别代表天、地、人，一竖是指一个贯通于天地人之间的人。 另一种说法：王为象形字，“王字之本义，斧也”。战斧是军事统帅权的象征，而军权是王权的主要组成部分。 金文“王”字 “夫王者，能攻人者也” 《韩非子·五蠹》。 “制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可”。《战国策·秦策一》。 （3）走向帝国 “三皇五帝”本为远古圣王之号 商王已经开始称帝，如“帝乙”、“帝辛” 周朝仍称王或天子。 徐州相王：公元前334年　魏惠王在徐州朝齐威王，尊其为王，齐也承认魏国为王。 东西二帝：公元前288年　齐秦互相尊对方为帝，齐湣王为东帝，秦昭王为西帝。 秦始皇称“皇帝” 始皇二十六年（公元前 221年）秦初并天下，令丞相、御史曰：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世，其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、太尉斯等皆曰：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及，臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。”王曰：‘去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。他如议。’制曰：‘可’。”（ 《史记》卷 6《秦始皇本纪》） 二　君主的名号制度 “汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”（东汉蔡邕《独断》） 范晔在《后汉书.光武帝纪第一》引《汉制度》注曰：“帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。 策书者，编简也，其制长二尺，短者半之，篆书，起年月日，称皇帝，以命诸侯王。三公以罪免亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，唯此为异也。制书者，帝者制度之命，其文曰制诏三公，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。诏书者，诏，告也，其文曰告某官云[云]，如故事。诫敕者，谓敕刺史、太守，其文曰有诏敕某官。它皆仿此。” 1、皇帝的名号制度 （1）称谓方面的专用词语 （2）衣食住行方面的专用名称和格式 （3）政令运作上的专用凭据 （4）在皇权专制的情况下，名位制度得到不断扩大 以皇帝有血缘和婚姻关系的人都有了专用称呼 庙号、谥号、年号、尊号、陵寝号等制度的发展 2、皇帝名位制度的特点： （1）集中反映了皇权专制的本质 （2）渗透了天命观念，以天人合一来证明皇帝是唯一至尊，并且有意营造皇权专制神秘化 （3）全面贯注了以君臣父子、等级上下为中心的礼法思想，以三纲五常等伦理学说作为重点内容，是皇帝制度的外部表现形式 三、帝王的权限和行使方式 1　帝王的权力 （1）帝王享有各种名号的尊称。 （2）帝王享有国内至高无上的一切权力，君权高于一切。所谓“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。” （3）帝王享有无所不包的权力，君权可以主宰一切。皇帝享有近代政府之行政、立法、司法及军事等最后的决定权力，集全部大权于一身。 （4）帝王享有受群臣朝贺的权力。 （5）帝王可以选择继承人。 2、王权的体现形式 王自称是作为上天和祖宗授予统治权的人间代表 王以宗族长兼国家元首的身份实行统治，并且在强化宗法制的基础上巩固自己的统治地位 王通过使用誓、诰、命、令等文书或口谕以行使王权 通过“会盟”、“巡狩”、“朝聘”等方式以控制各诸侯国 3、皇权的表现形式 “天下之事无大小皆决于上” “官分文武”，君主通过设官分职以控制官僚机构 制定符节玺印制度，以便于控制军队和官僚 完善考核赏罚制度以约束和控制官僚和军队 在统治手段上形成一整套“君临之术”理论 4、皇权的行使方式 审阅和批答奏章 “朝议”、“常朝”等 皇帝的意图，有一定的承传机构下达发布，交各职能部门执行，另设层层监控的监察网络 使用“君临之术” 4、对君权的制约 （1）君权受到原有和相继发展起来的地方势力和利益团体的制约 （2）受到贵族元老及官僚体系的制约 （3）受到天地、鬼神、祖先等宗教信仰的限制 四、皇位继承制度 1、继承原则的演变－－从兄终弟及到秘密立储 （1）、商代的兄终弟及 商汤制定了兄终弟及再传兄子的制度，其本身存在严