《后赤壁赋》教学课件.ppt

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。” 1、第一段中，作者的心情可用哪一个字来概括？ 1、第二段复游赤壁的过程中，作者的情感发生  了怎样的变化？用一个字概括。 悲 1、本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐 转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事？ ①猿猴：它让人感觉到哀伤，凄厉 。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 — 杜甫《登高》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 —李白《早发白帝城》 ②寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后， 蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因 此，寒蝉就成为悲凉的同义词。 西陆蝉声唱，南冠客思深。—骆宾王《咏蝉》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。—柳永《雨霖铃》 ③雁：是一种候鸟，它要随季节迁徙，它又是古人传递消息的一种方式，于是就象征着孤独 、思乡、 思亲 、音信 、消息等意义。 雁字回时，月满西楼 。—李清照《一剪梅》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意 。—范仲淹《渔家傲》 ④杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。古代神话中，望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 —李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 —李商隐《锦瑟》 苏轼则是一个把儒家用世之志意与道家旷观之精神，做了极圆满之融合，虽在困穷斥逐之中，也未尝迷失彷徨，而终于完成了一己的人生目标与操守的成功人物。苏轼之思想于儒道二家之外其后亦受有佛家之影响。 —— 叶嘉莹《唐宋词名家论稿》102页 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。【桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波， 逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。】 《前赤壁赋》 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽 扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 【遥想当年的周瑜，小乔刚嫁给他，他正年经有为，威武的仪表， 英姿奋发。（他）手握羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，（就把） 强敌的战船烧得灰飞烟灭 。】 《念奴娇·赤壁怀古》 总结 本文着重苏轼自身情感的变化，由景而乐，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，又因景物而悲，悲而长啸，长啸后的放任漂流，随遇而安的平静心情作为过渡，引出道士化鹤的梦境，最终归之于空。 二、作介词，相当于“于” 1）介绍处所、时间。“在”“到”。 今虽死乎此，比吾乡邻之死已后矣。 (现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们已经死在他们后面了。) 2）表示动作行为涉及的对象。“对”“给”“向”“跟” 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3）表示比较。“比” 以吾一日长乎尔。(因为我比你年长一天。 ) 顾而乐之 归而谋诸妇 反而登舟 听其所止而休焉 而江山不可复识矣 摄衣而上 悄然而悲 肃然而恐 掠予舟而西也 揖予而言 俛而不答 飞鸣而过我者 顾而乐之： 顾安所得酒乎？ 四顾寂寥： 道士顾笑： 三顾臣于草庐之中： 顾此失彼，无暇顾及： 念父母，顾妻子： 大行不顾细谨： 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉： 特殊句式 步自雪堂 将归于临皋 复游于赤壁之下 重点字词 是岁十月之望 霜露既降 顾而乐之 如此良夜何 今者薄暮，举网得鱼 顾安所得酒乎 顾不如蜀鄙之僧哉 四顾寂寥 道士顾笑 归而谋诸妇 披蒙茸 攀栖鹘之危巢 听其所止而休焉 听臣微志 适有孤鹤 畴昔之夜 予亦惊寤 已而叹曰 词类活用 步自雪堂 顾而乐之 履巉岩 横江东来 掠予舟而西也 其他虚词