中国哲学论文论普遍性视阈下的王弼无本论思想.PDFVIP

中国月期刊咨询网 中国哲学论文论普遍性视阈下的王弼无本论思想 老子要常守之的是万物之奥的道，可以让孔子朝闻夕死的道也是一以贯之的。哲人们只有超越经验世界的束缚才能使 理论获得普遍的解释力，理论的普遍性随着理论适用的范围而增减。以此分析两汉的思想，我们便发现两汉的思想过 多地关注于文字的辨析和现象之间偶然的联系，较少有构建普遍原理的兴趣，这使得两汉的思想在浩如烟海的考据注 疏当中逐渐丧失活力。魏晋玄学正是对两汉思想进路的一次转变，“无”既是整个贵无哲学体系的核心观念，也是万 事万物存在的终极根据。王弼的玄学理论紧紧围绕着“有无”、“本末”、“体用”等几组概念展开，正因为王弼试 图发现具体事物背后统筹万有的普遍原理。 摘要：人类只是天地之间有限的存在，却充满着对无限的渴望。普遍性的追寻源自求知的本性，他们所期望获得的本 就是对所追问对象普遍适用的解释，而不是对具体情境的回应。普遍的原理可以为现实世界提供指导，具体的经验则 难以再现。以王弼为首的“贵无”派玄学鲜明地提出了“以无为本”的观点，展开了对普遍之“无”的追问。“无” 和“自然”所具有的普遍特性，使得它们具有对“有”和“名教”进行解释和指导的作用。对普遍原理的注重，也使 得王弼的玄学思想显示出超越性的一面