德育实践活动的题和对策 .docVIP

德育实践活动的问题和对策 　　1．1注重传承性 　　悠久的历史、浩瀚的体现中华民族性格气节、表现中华民族精神的优秀传统文化，成为德育实践活动的重要源泉。不仅如此，各地还从不可再生的优秀传统文化中寻找创新的资源，并促其走向现代化。博大精深的优秀传统文化，常常具体形象化为家乡文化，为此不少学校打造出具有地方特色、地方风格和地方气派的德育实践活动，讲好地方故事，发出地方声音，凸显一校一品，用民族传统、文化家园，培养学生民族尊严感，帮助他们形成正确的价值理念。譬如，将地方上古往今来的文化名人、层出不穷的文化作品，变成德育实践活动的活水，使先贤不朽的生命、远大的理想、顽强的意志、高尚的品德在新生一代鲜活的生命发展中延续。 　　1．2注重开放性 　　当前，德育实践活动顺应开放潮流，不仅培养学生成为合格的中国公民，让中国公民以“文明担纲者”的身份向世界诠释中国的国家形象，而且更有气势展现“世界公民”的姿态。学校利用中外游学、交流等活动常态化的大好机会，请进来，走出去，加强沟通互学，让彰显民族特色的中华文化走向世界，也让世界优秀文化融入自己的德育实践活动，通过交流、碰撞、融合，让学生充实、提升、完善，从而具有四海胸怀、全球视野、世界目光，正确处理好成长过程中人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的关系，为建设和谐世界尽责出力。 　　1．3注重时代性 　　德育工作者对“互联网+”摒弃“傲慢与偏见”，代之以开放、开明的心态，他们不再说“官话”，代之以“人话”，甚至用起了流行的网络用语，使学生觉得亲切亲近;他们变成了网络论坛、网络qq群、各类微博、虚拟社区、主题网站等的“版主”“博主”，引领学生在网络“知识宝库”中遨游，倡导健康积极的生活方式、交友方式和消费方式，传达正面信息和弘扬主流文化。学校利用“互联网+”实现德育实践活动与学生喜用的通讯工具的最佳契合，通过创设合乎学生胃口的活动，精心设计诸如网上投票、网络祭扫、网络捐赠、网络公益、微电影等活动，使学生得到德性的滋养，实现学生对德育实践活动由被动参与到自觉践行的革命性变革。 　　1．4注重社会性 　　道德实践活动采取切实可行的践行措施，除了在校园内体验，更是走出学校，走向实实在在的社会，融于日复一日的生活，从而拆除了学校和社会之间的“高墙”，学生不仅会读课堂内的一本本“小书”，而且也会读社会这本“大书”，使学校原有的轰轰烈烈的五天德育效应与两个休息天的家庭、社会生活的互相影响由消解到共融。例如将“学雷锋活动”与“赠人玫瑰留有余香”的志愿者活动结合起来，使志愿者服务活动制度化和常态化，努力探索和完善具有中国特色的志愿者服务制度，形成人人发扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神的局面，提高未来公民素质，创新社会治理，净化社会风气，推动新形势下的精神文明建设。 　　1．5注重民主性 　　德育实践活动运用民主协商的相关机制，即教师主体确定德育实践活动内容的选择，学生主体确定德育实践活动的效果评价，而在德育实践活动过程中则师生互为主体，教育中的规范性与学生主体性得到和谐统一。在民主、平等、真诚的基础上，师生双方充分表达观点，交流沟通，特别是老师善于倾听学生内心的渴望和要求，了解学生成长和发展的需求，让学生觉得德育实践活动有用;了解学生对哪些活动乐意听、喜欢看、“人人想参与，人人可参与”，让学生觉得德育实践活动有趣;了解学生想自己做主的心理驱动，将舞台还给他们，将机会留给他们，将成长留给他们。学生则学会既接受支持自己、和自己相同的意见，又悦纳反对自己、和自己不同的声音。 　　2．1“拿来主义”“形式主义”盛行 　　在德育实践活动对优秀传统文化的传承中往往出现以下两种问题:一是“拿来主义”。从孔夫子到孙中山，好像“捡到篮里都是菜”。二是“形式主义”。书院的重现、汉服的仿效等似乎成了最时髦的带有传统味道的德育实践活动。 　　2．2全盘肯定或全盘否定 　　在德育实践活动面向世界开放的同时出现了以下两种倾向:一是全盘肯定，照抄照搬。不顾中国国情，开口言必国外的“主义”“理论”“范畴”，甚至现成搬用具体方案。二是全盘否定。有些人号称“新新人类”，认为外国的月亮也比中国的圆，而有些人又像九斤老太，认为外国的一切都是害虫毒草。 　　2．3放任自流，缺乏创新 　　在德育实践活动紧跟时代，面对“互联网+”的同时带来了以下两大问题:一是放任自流。放任学生对网络世界的一切盲从跟风，妄议轻信。二是创新乏力。“互联网+”似乎成了唯一的传播方式。 　　2．4学校唱独角戏 　　走向社会，开展知行合一的德育实践活动，不自觉地出现了学校唱独角戏的问题。有人以为，学校应该是唯一的净土，学校理应是美德的唯一坚守阵地。 　　2．5“你是民，我是主”的偏狭心理、情绪化的诉求 　　在民主协商开展德育实践活动的过程中，经常出现两种不健康的心理:一是“