24陋室铭.ppt

陋室主人交往之人: 交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ---谈笑风生，纵情畅怀。 (交往之雅) 陋室主人日常生活: 日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 --- 怡然自得，高雅脱俗。 (情趣之雅) 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。 （1）“斯是陋室，惟吾德馨”。高洁傲岸的节操和不慕荣利、安贫乐道的情怀。 （2）作者的情操和生活情趣是通过对陋室的情景的描绘体现出来的，这种写法就是托物言志。托物言志是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。 6.文章的主旨句是哪一句？表现作者的什么情操？文章的写法属于什么？ 7、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？ 表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 8、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？ 作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”呢？作者自比“诸葛”、“子云”用意何在？ （1）从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了 。 （2）作者把陋室比作 “诸葛庐”、“子云亭”意在自勉。 （3）用意是表达自己的志向。希望自己也像他们那样虽然居住房子简陋，但品德受人敬仰。 深入品味 探究写法 9、最后一句作者的用意何在？ 作者意在用古代的贤士来自比，说明自己也具有他们的志趣和品德。这种写法叫类比。文章结尾引用孔子的话，以反问句点题，与“惟吾德馨”相照应，强调陋室因君子居住而不再简陋。 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法：　　托物　　　言志 论证方法：对比论证、例证、引证 修辞手法：比兴对比对偶反问引用 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（清幽景） 生活情趣（高雅事） 引古贤以自况 反诘点题 交友高雅（不俗人） 陪衬比喻 　托物言志 安贫乐道 高洁伟岸 （君子之德） 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 不慕富贵 斯是陋室，惟吾得馨 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁 无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青 南洋诸葛庐 西蜀子云亭 何陋之有 山——仙名 水——龙灵 举例说出修辞手法　和　论证方法 比（喻）（起）兴　　　　　　　　　 对比 借代 　　 对偶 （对仗） 拟人 反问、引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 举例　　　　　　　　 类比　　　　　　 　　　　　　　　　　　 “何陋之有？” 苔痕上阶绿，草色入帘青。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 诸葛庐 子云亭 颜回巷 作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？ 想一想： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 山 水 引 景人事 描 庐 亭 赞 陋　室　铭 （不陋）　 托 物 言 志 淡泊名利 安贫乐道 （德馨） 借助某种事物来抒发感情。 托物言志—— 陋室 物 志 安贫乐道高洁傲岸 拓展练习:从下列 的物中你可以言何志？ 蜜蜂 竹子 粉笔 公仆铭 ?? 位不在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：“最够水平！”　?　　　?　　　　　　　　　　　　　　　　 分不在高，及格就行； 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤， 琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心， 自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。 教室铭 不必因出身贫寒而自卑， 也不必因居于豪宅而炫耀， 只要有高尚的情操和坚持不懈的努力， 就能拥有充实的人生！ 考考你？ 一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？ 三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到”