西方人上眼中的中国ppt课件.pptVIP

西方人眼中的中国 中华帝国 从马克波罗时代起，中国的形象进入西方文化之中，并开始具体。 从天可汗的过度到大中华帝国，中国的器物、制度、信仰引发西方的好奇和向往，对比同时代的欧洲，中华帝国的形象不断被美化甚至神化。 没落的帝国 但工业革命以后，西方的日渐强大，中国却成为停滞、专制得帝国。来自西方世界的商人、水手、外交官一次次被这个高傲、封闭的帝国拒之门外，一次次的羞辱，中国成为无礼、野蛮的象征。1 1973年英使马噶尼访华，巩固了这种形象，中国在西方的眼中不在神秘 中国影像 卧虎藏龙中的江湖、儒道与情欲 李安的文化观念中，东方文化是群体主义的，东方人格意味着隐忍克己，追求某种遥远的境界；西方文化是个人主义的，西方人格则意味着敢作敢为，追求自由的实际享乐，这种文化冲突也可以看作是“超我”和“本我”的冲突。然而，在这两者之间，有没有一个绝对的准绳用来评价孰是孰非呢？这就是《卧虎藏龙》所探讨的主题。 毛姆与中国的两面 毛姆（Somerest Maugham）是20世纪最受欢迎的英国作家之一，他的许多作品都以异国东方为场景，融入了他在一战期间周游世界的见闻。 他以中国为背景的散文《在中国屏风上》和小说《面纱》提供了大量有关中国的思考，如中国的弃婴问题、悲剧性的柔美景观、黑暗却奇异的杂货店，以及与自然融为一体的贫苦农民。在毛姆的笔下，中国的美与丑奇异的共存，并为它所观察到的人生提供了最佳的背景。 《神探夏洛克》是BBC广播公司2010年的大热剧。 然而，在该剧第一季第2集《 The Blind Banker 》中运用的中国元素，却让当代中国人匪夷所思。唐人街、招财猫、秘密社会（黑莲教）、象形文字（苏州码子）、杂耍艺术……从中显现的中国图像不仅是鸦片帝国的延续，也是江湖黑帮、堕落邪恶的“黄祸”观念在西方人心中留下的中国烙印。 停滞的中国 东方主义？ 赛义德认为，“东方主义”是西方制造和想象的一个东方，这个东方是木有某种怪异性的、一成不变的、低劣的、被动的文化他者，它的意义是解释西方或认同西方，并使得东方变成殖民话语的知识与权利的对象。由此而长生了一整套关于东、西方二元对立的优劣论述以及与此相关的认识论与思想模式： 这种二元论述，包括诸如自由与奴役的话语、进步与停滞的话语、理性与感性的话语……东方作为启蒙大叙事的否定面出现或他者出现，变成专制奴役、停滞封闭、愚昧堕落的象征，由此确立西方现代性自我的意义与价值。 世界历史中的中国？ 考察西方人眼中的中国，目的不仅在于揭开西方理解中国的种种内在机制和自身需求，更重要的目标则是重新认识中国。