李渔曲论主脑范意蕴思索 .docVIP

李渔曲论主脑范畴意蕴思索 　　“主脑”是我国古代文论中一个特殊的审美范畴，由清代戏曲理论家李渔提出。“立主脑”之说主张在构建戏曲时迎合观众的欣赏情趣，使剧本便于“登场”，李渔在《闲情偶寄?词曲部》［1］中对其进行了专节论述。“主脑”是李渔戏曲理论具有创新价值的范畴之一，体现了“中国古代的文学批评范畴、概念常常呈现出模糊性、多义性的特点，这本质上是一种隐喻性特征”［2］。在李渔之前，不仅没有人将“立主脑”的思想运用于戏曲创作，甚至很少有人运用过“主脑”这个理论术语。长期以来，人们对“主脑”的解释众说纷纭，观点各异。研究李渔曲论中的“主脑”范畴，对于理解和把握李渔戏曲观念的艺术特质具有十分重要的意义。 　　一、“主脑”范畴的意蕴演变 　　“主脑”是一个假借词。从现代医学角度看，“脑”是指挥人体知觉、运动、思维、记忆等活动的器官，因此大多数人认为“主脑”的本义是指人的大脑思维机关。其实，中国古代并不把头脑视为人的思维器官。自隋唐以来，我国以诗赋、八股取士，非常重视诗赋和八股文的写作，因而早就有一套起、承、转、合的文章作法。在这类古典文艺理论中，已有类似“立主脑”这样的思想，但还没有运用”主脑”这一术语，出现的是近似意义的“头脑”、“大头脑”、“大间架”等词，而且讲的是写文章，而不是写戏曲。根据现有古代文献资料，用“头脑”、“大头脑”作比喻最早出现在《传习录》里。王阳明说:“盖《四书》、