中医基础理论名词解释(卓越打印).docVIP

PAGE PAGE 1 绪论 整体观念：整体观念是中医学关于人体自身的整体性及人与自然、社会环境的统一性认识。是中医学基础理论和临床实践的指导思想，也是最突出的特点之一。包括人体本身、人与自然、人与社会的统一。（戴润） 证：一是证据，就是赖以诊断疾病的证据。二是证型，是机体的疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。（戴润） 病：是指在一定病因和条件作用下，机体正邪相争，阴阳、气血津液、脏腑经络等发生病理变化的过程，具有特定的病因、发病形式、病变机理、变化规律和症状体征。（戴润） 症：是疾病的临床表现，包括症状（病人的主观感觉）和体征（医生检查获得的客观表现）（戴润） 辨证论治：就是通过四诊（望、闻、问、切）所收集到的信息资料（证据），运用中医理论进行综合分析和提炼归纳，明确病因、病性、病位、邪正关系等，最后判断为某种性质的“证”。并根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。（戴润） 同病异治：指同一种疾病，由于发病的时间、地点及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证就不同，因而治法也就不一样。（戴润） 异病同治：指不同的疾病，在其发展过程中出现了相同的“证”，因而也就可以采用同一种方法来治疗。（戴润） 司外揣内：司外揣内又称“从外知内”或“以表知里”，是通过观察、分析人体外部表现，以测知其体内生理病理变化的思维方法。（戴润） 援物比类：又称“取象比类”，是指运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某些方面的相似或类同，从而认为两者在其它方面也有可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状的认知方法。（戴润） 揆度奇恒：又称“以常衡变”、“以常达变”，就是用比较的方法对事物进行鉴别，从一般与特殊的比较中，从异常与正常的比较中，找出不同或相同之处，从而发现其规律。（戴润） 内景反观：它认为机体在某种特殊状态下（通常是气功功能态），人的自我感知能力可在一定的程度内，体察或感受机体自身的内在景观（通常指内部的功能状态），甚至能做出某些适当调控的一种特殊方法。（戴润） 三因制宜:治疗疾病要根据人体的体质、性别、年龄等不同，以及季节、地理环境以制定适宜的治疗方法的原则。又称因人因时因地制宜。（戴润） 整体恒动观念：是指在分析研究生命、健康和疾病等医学问题时，应持有宏观整体的、运动的变化的、发展的观点，而不可拘泥一成不变的、静止的、僵化的观点。（戴润） 气化：通过气的运动所产生的各种变化，具体表现为精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。（戴润） 六气：为六种正常的气候，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候（戴润） 五志：喜、怒、思、悲、恐五种主要情志活动的合称。（戴润） 腠理：皮肤、肌肉、脏腑的纹理及皮肤、肌肉间隙交接处的组织，具有渗泄体液，流通气血，抵御外邪等功能。（戴润） 脘腹：是指胃脘部及腹部。脘，胃的内部。（戴润） 气门：解剖结构名，又名鬼门，即汗毛孔。（戴润） 胸胁：人体部位名。即前胸和两腋下肋骨部位的统称。（戴润） 鼽衄：病名，指鼻流清涕或鼻腔出血的病证。（戴润） 洞泄寒中：洞泄，属于寒泄，症状是食已即泄，完谷不化；或湿泻，症状是泻下如水，或大便一日数次而溏薄。寒中，邪在脾胃而为里寒的病证，症状是脘腹疼痛，肠鸣泄泻。（戴润） 风疟：因夏季阴暑内伏，复感风邪而发的一种HYPERLINK /view/993.htm \t _blank疟疾。临床表现有寒热交替、先寒后热，寒少热多、头疼、发热时自汗出、脉弦数等症。（戴润） 痹厥：肢体疼痛麻木之病。（戴润） 痈疡：痈疽。恶疮的统称。疮疡者，是中医皮肤热毒炽盛，肿毒，溃烂的统称。（戴润） 瘿病：以颈前喉结两旁结块肿大为临床特征，可随吞咽动作而上下移动。（戴润） 脱营失精：脱营失精，病名。因精神刺激所致的虚劳证。（王哲） 癥：腹内结块的病。（王哲） 疥：一种传染性皮肤病，非常刺痒，是疥虫寄生引起的。（王哲） 针砭：针,古代的一种针刺疗法。砭为治病石针，针头圆型，前圆后方，方处为柄，以指易捏为宜。针头在棉油灯焰上炙之微烫，沾姜汁、艾汁或其它配置药液，立顶于患者穴道，可治风湿、寒热诸病。（王哲） 艾灸：以艾绒为主要材料制成艾炷或艾条，点燃后熏熨或温灼体表腧穴的灸法。（王哲） 导引：按照一定规律和方法进行的肢体运动及呼吸吐纳，以防病保健的方法。（王哲） 天人合一：“天人合一”是HYPERLINK /view/61891.htm \t _blank中国古典HYPERLINK /view/3330.htm \t _blank哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生HYPERLINK /view/387601.htm \t _blank感应关系的存在