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PAGE 17 大学理想与精神成人 朱斌 各新同学： 欢迎大家来到迅猛发展中的浙江工业大学学习，尤其是欢迎大家来到我们美丽的屏峰校区。这几天大家一定沉浸在激动和兴奋当中，因为你们即将开始你们人生的一段特殊的经历大学生活，而我在12年前和在座的大家一样，怀着激动和忐忑的心情走出安吉贫穷的山区，来到浙江工业大学机电学院求学，今天在这里不算是一个完成意义上的报告或者讲座，我今天算是一位大家的学长，一位在工大的滋养下快乐的学生工作者，一位对学校和同学怀着深厚感情的教师，和大家一起分享我对大学理想的思考和大学生活快乐的体验。 今天我给自己交流提了三条要求：宽松不放松，漫谈不闲谈，有一不说一。现在我们生活的环境是多维空间，每个人对这个世界的观察和解释不同，每个人的经历、追求和期望不同，我们很难对每个人进行解释。好的讲座应跳出原有的事实给人以新的思想，即传递有用的信息，让仁者见仁，智者见智。 今天想和大家交流的主题是“大学理想与精神成人”。这个题目涉及到全员性、全程性、全局性。其次，我认为对于听众最有穿透力的不是音乐、语言或行动，而是思想，对我们学生最有用的不是经验、示范而是方法。所以不要以为我会在技术层面上来手把手的教大家在大学里该怎么做，我也教不了，而是比较务虚的大家交流思想层面的东西。似乎是无用的东西，但老子的观点是“无用之用，乃为大用”，这些思想层面的对象也许是真正有用的东西。 第一部分 大学及其理想 首先要和大家交流的是关于大学理想和大学的精神。 理想和精神历来是形容人的，那为什么说大学也有理想和精神呢？大学象人一样吗？大学的理想和精神又靠什么来积淀、显现和传承呢？ 季羡林在《精神的魅力》的序言中写到“一个大学的历史存在于什么地方？，在书面的记载中，在建筑的实物中，当然是的。但是，它也同样存在于人们的记忆中，相对而言，存在于人们的记忆中，时间是有限的，但她毕竟是存在的，而且这个存在更具体，更生动，更动人心魄” 王国维在《人间词话》开篇中讲“词以境界为最上，有境界，则自成高格，自有名句”北京大学陈平原教授“大学以精神为最上，有精神，则自成气象，自有人才” 我先来问大家一个问题： 大家进入大学，一定带有这样一个问题，大学到底是什么？ 有人说，大学是颁发高等学历文凭的机关； 有人说，大学是有大学者的殿堂； 有人说，花季的少男少女放牧爱意的青春田园。 蔡元培：大学者，研究高深学问者也。 梅贻奇：大学之谓，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。 两种中国大学史观： 高等教育史上一直有一个争论，就是我们国家古代到底有没有大学，一种观点就是我们古代有大学。 西方人在叙述中国大学的历史时，认为中国的大学是西学东渐的产物，那当然只有百年上下。1998年康梁师徒上书光绪帝《请开学校折》，提出要“废科举，兴学校，养人才”，并于1898年开办京师大学堂，北京大学的前身，把在这当作是中国现代大学之发轫。也就是说中国大学只有100年历史。 可是，在我们国家的教学史家的眼里，对中国大学的历史还存在着另一种叙事方法，那便是：中国大学的历史，不是“百年”，而是“千年”。不是“千年”而是“四千年”，我国教育史家毛礼锐，强调“中国是一个历史悠久的国家，高等教育居于世界教育史上的领先地位”，并批评以往将创立于11世纪末，有1万2千学生的意大利波伦亚（Bologna）大学作为人类历史上最早的大学，他认为 中国的大学，应该从殷周算起，退一步说也要从战国算起，即便退一万步，从汉武帝从大儒董仲舒之请，创立太学，设置五经博士算起，那么我国在公元前124年便无可置疑地有了较为正式的大学。 《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《礼记.王制》有言： 天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。 如果把这些作为中国拥有古代大学的证据，这么一来很容易导致大学概念的瓦解—任何一个文明，必然有属于自己的教育事业；任何一个时代的教育事业，都有高等，低等之分，所谓大学的起源，也就无从谈起?但中国人汉语的大学，对应英文的University，西方是把创立于中世纪的巴黎大学和意大利的波罗尼亚大学作为现代大学的发端，也仅仅从精神上追述到古希腊，即柏拉图在公元前387年在雅典城外创办的“阿卡得米”学园。中世纪的巴黎大学和意大利的波罗尼亚大学有今天大学流行的特征，如名称、中心地，具有一定自治的教师、学生、教学体制、考试以及取得学位的程序。 大学一词，在辞源中是古代贵族子弟读书的处所，发音是太（TAI）学，在现代汉语词典中则是，实施高等教育学校的一种，在我国一般指综合大学。 那为什么会出现这两种不同的中国大学史观，这反映了中国学人在所谓的“民族自尊心”的支配下对大学的无限想象：一个文化古国，只有百年的“大学是史”是很汗颜的。冯友兰先生称，我看见西方有名的大学都有几