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符号互动理论师德论文 　　一、符号互动理论简述 　　符号互动理论又称“象征互动理论”，它由美国社会心理学家米德(Mead，GeorgeHerbert)最早创立。整体而言，这种理论强调从心理学角度来研究社会生活，研究社会中的个体和群体；同时它又认为，应该从互动着的个体的日常环境中去研究人类群体生活。有研究者概括指出，符号互动理论的基本观点可归纳为以下几点：事物本身不存在意义，意义是人在与社会互动过程中赋予的；人在社会互动过程中，根据自身对事物意义的理解来应对事物；人对事物意义的理解不是绝对不变的，而是随着社会互动的过程而改变的。[1]在符号互动理论中，符号是最基本、最核心的概念。所谓“符号”，是指所有能代表人的某种意义的事物。举例来说，语言、文字、动作、物品、场景，甚至他人的观点态度等等，它们都是构成人的生活环境的事物，因此都可以视为一种符号。一种事物之所以能成为一种符号，是因为人们赋予了它某种意义，而这种意义是大家所公认的。比如，世界各地的人们，基本都会公认“吼叫”使人害怕，而“和蔼”则令人亲切。在人类所有的符号系统中，语言可谓是最丰富、最灵活的一种符号。个体往往通过口头语言、身体语言等各种语言方式来传达各种意义，从而实现与他人之间的复杂交往。此外，物品、社会情境等也都可以成为重要符号，比如，校徽是一所学校的标志，国旗是一个国家的象征，红色的场境则往往跟红火热烈、激昂向上、吉祥如意等紧密相连。个体的行为与活动是作为社会学研究理论的符号互动论关注的要点之一。米德的符号互动论将作为个体的“自我”概念分解为“客我”和“主我”两个方面。其中，“客我”是指个体自己采取的一组有组织的他人的态度，即个体从他人的态度和视角出发观察和评价自己的“自我”，“主我”是有机体对他人的态度做出的反应。“客我”能使社会个体之间通过符号互动的过程相互协调与合作，并使社会在个体多样化的基础上保持稳定。社会的行为与活动是符号互动理论关注的另一个要点。符号互动理论强调，要了解个人行为，就必须先了解群体行为。米德的“社会”概念则与“泛化的他人”概念紧密相关。在符号互动论者看来，“泛化的他人”是使个体获得自我统一体的有组织的共同体或者社会群体，即人类个体在其成长过程中所必须依赖的有组织的社会群体。[2]这种社会是一种动态的实体，是经由持续的沟通、互动过程形成的。在这个共同体或社会群体中，表意性符号担任着信息沟通的任务。通过运用符号，参与者为他人和自己的行动赋予意义。 　　二、表意符号与师德培训 　　表意符号是互动与交流的工具，而语言是表意符号中最重要的符号。因此，在师德培训中，语言特别是有声语言就成了最重要的互动手段。师德培训中，师德研究专家或教师中的师德模范开展的系列“专题演讲”“主题宣讲”或“我的道德故事”等等，都能起到很好的符号互动作用。无声行为、姿态、肢体动作、个人态度等等，也是符号。举例来说，尊重是一种态度，是表意的符号。有不少的师德培训者与教育管理者都说：尊重教师是最好的师德培训。在笔者参加的“国培计划师德培训者研修项目”中，培训者创造性地将参训教师安排到中小学一线给中小学教师进行“师德宣讲”，让参训教师受到了专家般的尊重，除了接受培训的一线中小学教师受到师德培训的感染外，参训教师本身也得到了一种很好的能力锻炼并在师德方面得到了提升。[3]顺此，我们可以推理得出，师德培训者的一言一行、一举一动，对参训教师来说，都是表意的符号。符号互动理论为我们找到了“表意的态度”这种符号被运用到师德培训中，并能起到良好效果的理论依据。情境也是一种很好的表意符号。在符号互动理论中，情境是指人们在行动之前所面对的情况或场景，包括作为行动主体的人、角色关系、人的行为、时间、地点和具体场合等。实际上，任何具有意义的符号只有在一定的情境之中，才能确切地表示出其意义，因此人们也总是将上述种种因素进行组合以表达自己的意义。事实上，人们只有将符号视为一个整体的系统，或者在一定背景下去理解符号，才能真正领会其中的涵义。通过对符号进行主观解释并赋予意义，人际间的相互交流沟通才得以实现。在师德培训中，我们特别要注意运用好情境。当前的师德培训，经常让学员走进有德育特色的中小学，或参观、或听课、或交流。让中小学本身的情境作用得以发挥的“田野学习”，成了师德培训中深受学员欢迎的方式。“国培计划师德培训者研修班”让100位学员到特殊教育学校，跟聋人孩子一起听课、一起活动，跟特殊教育学校的教师一起交流。通过活动与交流，很多学员知道了聋人孩子学习的不易，了解到特殊教育学校老师的工作艰辛与爱岗敬业。所有这些，都让参与“田野学习”的参训教师心灵受到极大震撼，甚至会在交流过程中哽咽落泪。这种直抵学员内心的师德培训，使学员在心灵震撼中得到师德提升。笔者参与协助设计的华南师大“广州市花都区小学德育副校长高级研修