晚清藏区藏俗改良运动述评-西南民族大学学报.PDF

晚清藏区“藏俗改良”运动述评 余仕麟 [摘要]晚清时期ꎬ驻藏大臣在藏族地区开展的藏俗改良运动ꎬ不仅是藏区“新政”的一部分ꎬ也是全国“新政”运 动的一部分ꎮ 驻藏大臣借助在藏区“新政”的推行ꎬ一方面对西藏旧的政体进行了较大变革ꎬ以让西藏地方处于 中央政府的绝对控制之下ꎻ一方面试图让藏族地区与汉族地区拥有共同的文化和价值观ꎬ通过对藏族传统社会 中的“落后习俗”的改良和广兴教育ꎬ实现文化同构ꎬ为西藏社会的发展开辟道路ꎮ 藏俗改良运动开启了民智ꎬ 培育了新风ꎬ打破了藏族地区长期以来的文化封闭落后状态ꎮ 但由于清王朝自身的腐朽衰落ꎬ西藏僧俗上层的 抵触ꎬ群众基础的薄弱以及对西藏政教合一政权的强大力量和对传统习俗的超稳定性缺乏深刻认知ꎬ导致藏俗 改良运动失败ꎮ 这场运动ꎬ是驻藏大臣落实清政府在全国推行民风民俗改良统一部署工作的一部分ꎬ并非驻藏 大臣自己设计实施的专门针对藏族地区而采取的措施ꎮ 在运动过程中ꎬ虽然确有一些方法措施显得简单、粗 暴ꎬ但似乎与“大民族主义”无关ꎮ [关键词]清末新政ꎻ驻藏大臣ꎻ藏俗改良ꎻ民族文化意识ꎻ张荫棠ꎻ联豫ꎻ赵尔丰 中图分类号:Ｋ２８１/ ２８８　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１６)１０—０２１０—０６ 基金项目:国家社会科学基金西部项目“藏族传统社会道德生活研究”(１４ＸＺＸ０２１)阶段性成果ꎮ 作者简介:余仕麟(１９５７－ )ꎬ男ꎬ四川成都人ꎬ西南民族大学马克思主义学院(政治学院)教授ꎬ研究方向:中国传统文 化、儒家伦理思想、伦理学原理、中国少数民族伦理ꎮ 四川 成都　 ６１００４１ 　 　 晚清时期ꎬ由于西藏“久已放失政权”[１](Ｐ.１３９８) ꎬ 先弹劾了以有泰为首的昏庸误国官员ꎬ随即根据 政权“多出藏僧之手”[２](Ｐ.１３１７) ꎬ成了清王朝管辖与 清廷旨意整顿并规制藏务ꎬ对达赖、班禅优加封 治理最为薄弱的地方之一ꎮ 当时西方列强对西藏 号ꎬ复立藏王体制ꎬ而以汉官监之ꎬ设西藏行部及 虎视眈眈ꎬ加之西藏上层对清王朝已出现明显的 会办大臣统制全藏ꎬ以制衡各方权力[６](Ｐ.１３２８) ꎻ同 离心倾向ꎮ 正是在这样的背景下ꎬ为了“收回治 时制定«藏众善后问题二十四条»ꎬ设立交涉、学务 权”[３](Ｐ.１３０４) ꎬ加强对藏区的控制ꎬ并将其融入到全 等９个新政机构ꎬ明确而详细地规划了各局职 国大家庭之中ꎬ驻藏大臣张荫棠、联豫、赵尔丰等 守[７](Ｐ.１３４３) ꎬ从而开启了涉及藏族社会政治、军事、 人ꎬ一方面与外国侵略势力斗争ꎬ坚决维护清政府 经济、教育、民俗等各个方面的大规模改良维新运 在西藏的主权ꎻ另一方面借助当时在全国推行的 动ꎮ “新政”运动ꎬ加强了对藏区内部的治理ꎮ 除了整 在这次维新运动中ꎬ藏俗改良是一个重要方 顿吏治ꎬ在川边藏区实行改土归流等外ꎬ一项重要 面ꎮ 针对当时藏族地区存在的诸多“陋习”ꎬ张荫 的工作就是藏俗改良以及广兴教育ꎬ开启民智ꎮ 棠专门组织编写了«训俗浅言»、«藏俗改良»等小 一、藏俗改良运动中的两大工作 册子ꎬ专论藏俗改良问题ꎬ并译为藏文印发西藏各 (一)革除“陋习” 地ꎮ １９０６年１０月ꎬ张荫棠以候补五品京堂、副都 «训俗浅言»从古学、新学两个方面对藏民族 统、驻藏帮办大臣身份抵拉萨“查办藏事”ꎮ 沿途 的道德生活提出了非常具体的要求ꎮ 在古学方 所见“生灵涂炭ꎬ白骨遍野ꎬ四民失业ꎬ十室九 面ꎬ«训俗浅言»根据儒家伦理文化的精要ꎬ详细讲 空ꎮ”[４](Ｐ.１３３３)既痛恨外国侵略势力的入侵ꎬ又痛恨 述了如何在日常生活中正确处理父子、君臣、夫 “黩武殃民之首祸诸臣”ꎮ[４](Ｐ.１３３３)在张荫棠看来ꎬ 妇、长幼、朋友之间的五伦关系ꎮ 指出父子有亲、 西藏问题疾患甚重ꎬ“非一切改