《1844经济学哲学手稿》解读.ppt

①共产主义是人本身的解放 共产主义是私有财产的积极的扬弃，私有财产是人的自我异化的感性的、物质的表现，对私有财产的扬弃，意味着“人的一切感觉和特性的解放”。 对象对人的意义 ②共产主义是对人的本质的真正占有 对人的本质的真正占有，“不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有。”相反，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。 通过人——为了人——对人的本质的真正占有 ③共产主义是对人类全部财富的保存 “建立共产主义实质上具有经济的性质”。 共产主义是人向自身的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。 共产主义决不是人所创造的对象世界的消逝、舍弃和丧失，即决不是人的采取对象形式的本质力量的消逝、舍弃和丧失，决不是返回到非自然、不发达的简单状态去的贫困。 ④共产主义是完成了的自然主义和完成了的人道主义的统一 共产主义的哲学基础 ⑤共产主义是历史之谜的解答和自觉 共产主义是历史之谜的自觉。共产主义 “知道自己就是这种解答”。 共产主义是“六对矛盾”的解决。人与自然、人与人，人的存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的矛盾和斗争。 ⑥共产主义是一种现实的历史运动 我们在思想中已经认识到的那正在进行自我扬弃的运动，在现实中将经历一个极其艰难和漫长的过程。 共产主义作为否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则。但是，共产主义本身并不是人的发展的目标，并不是人的社会的形式。 共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。 1、马克思论述了劳动实践对于人类文明和历史进步的伟大意义。 （三）若干重要论断 整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。 （创造观念） 2、马克思提出了物质生产在构成社会诸因素中起支配作用的思想。 宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。 根据目前的中文译本，《手稿》由一个序言和三个未完成的手稿组成。 【序言】：原来是放在《第三手稿》的第三部分。在1932年全文发表《手稿》时，编者把它放在《手稿》的开头了。在序言里主要说明了马克思写作本书的目的、计划和内容，同时表明了马克思对待布·鲍威尔哲学和费尔巴哈哲学思想的态度，提出了全面剖折黑格尔哲学的必要性。 人的解放 异化劳动理论 共产主义理论 核心理论 （一）异化劳动理论 2、异化劳动的四重规定性 3、异化劳动与私有财产 1、“异化”概念 1、异化概念（alienation）。原意为分离、疏远、陌生化。17-18世纪主要是指权利的转让、关系的疏远和精神错乱等。 作为一个哲学概念，异化是指主体活动的后果变成了主体的异己力量，并反过来危害或支配主体自身 。 黑格尔的“异化”（绝对精神的异化） 绝对精神是主体，发展到一定阶段便异化为自然界，然后又在发展中扬弃了异化，回到观念自身。 费尔巴哈的“异化”（人的本质的异化） 人按照自己的形象创造了上帝，然后又把上帝当作独立的主体，顶礼膜拜，因而上帝是人本质的异化。 马克思的“异化”。 马克思在异化问题上的独特贡献，是对经济领域中异化现象的揭示。 （劳动的异化） 异化劳动与对象化劳动 对象化劳动 （劳动的一般形式） 异化劳动 （劳动的特殊形式） 对象 人 2、异化劳动的四重规定性 “ 我们且从当前的经济事实出发（156页） 人同人质相异化 工人同自己的劳动产品相异化 工人同自己的劳动活动相异化 工人同人的类本质相异化 人同人相异化 异化劳动的四重规定性 ①工人同自己的劳动产品相异化 工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。（156页） 物的世界的增值同人的世界的贬值成正比！ 劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。 工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越