中国传统民间艺术之西 藏-艺设074-3071411080.ppt

中国传统民间美术— 走进西藏 姓名: 徐淑贞 班级：艺设074班 学号：3071411080 出于对西藏的憧憬之情，搜集整理了一些关于西藏的民间传统文化。这是一段关于西藏的描述:一段美丽的传说，引得人们无限神往；一座古老的建筑，孕育了一个古老的民族；一种传统的高原食品，却有着不同寻常的人文故事。 西藏文化是中华民族多元化的重要组成部分，也是世界文化的瑰宝。在西藏丰富的传统文化中，有被认为世界文化遗产的古代建筑，有历史悠久的藏语言文字，有浩如烟海的宗教典籍，有医理独特的藏医藏药，有美仑美奂的壁画画、唐卡、金铜造像，有丰富多彩的民俗节日、民间歌舞，还有大量至今仍在人们口头流传的史诗、歌谣、谚语。这众多有形无形、物质非物质的文化，都是西藏人民的财富，也是他们赖以生存的精神土壤。 随着社会的进步和发展，西藏文化改变了过去封闭、停滞和萎缩的状态，形成了面向世界的开放态势，呈现出一派勃勃生机。 　　 神山与圣湖是用彼此的陪伴来冻结时光的。峰顶终年冰雪覆盖,由南面望去可见到它著名的标志：自峰顶垂直而下的巨大冰槽与水平方向岩层构成的佛教万字符。圣湖面积400多平方公里,湖水是由冈底斯山的冰雪融化而来,极为清澈。  生死相许的神山圣湖  阿里古格王国 西藏面具 “擦擦”脱模泥塑 “风高”旗 “玛尼”石刻 天花彩绘 建筑木雕 阿里古格藏传佛教后宏时期民间美术 第①篇：西藏面具 少数民族的古老面具，同它所依 附的祭祀仪式和民俗的舞蹈活动，则 更具有原生的生态，这就更具有极其 珍贵的价值，一起揭开面具的神秘面 纱….. 面具，藏语中称“巴”主要用于各种 民间表演活动，面具中神灵、鬼怪和 动物的塑造，尽管带有宗教面具影响 的明显痕迹，但大都人格化，被赋予 了人的情感。人的真、善、美和假、 恶、丑，都在面具中得到了具体的表 现。 第②篇：“擦擦”脱模泥塑 “擦擦”，是藏语对梵语的译音，起源于印度古代及中世纪中部和北部方言中的一个词汇，意思是“真相”，或“复制”，初指一种与佛塔密切相关的小型脱模泥塑，随着佛教的传入，逐步发展成为一种藏传佛教民间文化艺术形式。“擦擦”具体指用具有韧性的坯泥灌装在用铜、铁、木、石、陶作成的雕刻有各种神圣持咒，箴言、塔、神佛像的凹型模具里，经过挤压脱胎而成的圆锥体形泥模塑，或是用单面凹凸板压模而成的微型平面浮雕泥模塑。常见的有薄肉雕、浅浮雕、高浮雕、圆雕。是用于供奉、祈祷、誓愿，传播佛教仪理的较为普及的大众民间宗教艺术品，是佛教文化的产物。 “擦擦”，常以成千上万之巨数，祭供堆放于朝佛圣地、神山圣湖、名寺古刹、佛塔经廊、玛尼堆石、崖洞树穴、桥头路口等场所。它以精微细腻的刻画，生动活泼的造型，质朴纯真的韵味，玲珑小巧的体貌，绝少张扬的个性特征而别具一格，并以其表现形式和内容的丰富多采自成体系。是藏族民间美术中与玛尼石刻、风马旗经蟠、酥油塑等宗教艺术争奇斗艳的姊妹艺术。也是雪域藏族人民精神寄托、心灵追求所展示的一朵散发着雪域泥土芬芳的民间艺术之花。 第③ 篇：“风高”旗  “风马”旗，藏语称“隆达”，“隆”是风之意，“达”是马之意，又称禄马和“祭马”。传说“风马”缘起于藏族古代先祖们崇信自然的祭山神仪式。藏族人认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的年神，他骑着“风马”巡视森林、草原、高山峡谷之中。它在藏区极为流行、最为民间大众喜闻乐见的一种以传统的民间版画艺术为母本，集书、绘、雕刻、印制为一体的艺术形式。 吉样喜庆的“风马”旗风彩,以宝马驮经之图像最为普遍，一般在宝马的四周常刻有腾龙、神鸟、猛虎、吼狮等告祥动物，并将各种经咒、吉祥符号错落有致的插置其间。传统制作多以木刻为主，印刷的材料有布印、丝仰和纸印等多种，印制颜料为红、黑二色。风马旗的图象印制于具有特定象征意义的白、黄、红、蓝、绿各色布帛或纸上，并常在不同颜色的布或纸上一图多印。 “风马”旗作为一种纯宗教题材的藏传佛教与藏族民俗文化的共同形式、具有深邃的多元宗教内涵和纯粹的本土民族民间传统文化特色，是集祭祀祈祷、吉祥祝福与审美性极强的民间、民俗美术形式。 第④篇“玛尼”石刻  　 “玛尼”石刻，是广泛流布于藏族民间文化中的一种十分普及而又喜闻乐见的宗教石刻艺术，也是藏族民间美术众多形式中具有独特表现手法和最有代新的雕刻艺术形式之一。饿“玛尼”石刻泛指雕刻在批上的佛语、造像和图符