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四圣心源译文 四圣心源译文（二）(2011-01-10 17:10:11) 转载 【原文】 肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。肺金即心火之清降者也，故肺气清凉而性收敛。子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本。心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。 　　 气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也；其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也；其在脏腑则曰血，而在经络则为营。营卫者，经络之气血也。 【译文】 肝藏血，肺藏气，气起源于胃，血根本在脾。中土里脾土左旋，生发畅顺，所以温暖之气生肝木；胃土右旋，收敛畅行，所以清凉之气生辛金。中午的时候阴气生，阴气生则气降，三阴经从右降，阴气右降肺金生。肺金是心火清降气敛而成，所以肺气清凉而性质清凉。子时阳气生，阳生则气升，三阳经从左升，阳气左升肝木生。肝木是肾水温暖上升而成，所以肝血温暖而性质生发。肾水可以温升化肝血在于脾土左旋，所以脾是生血的本源。心火可以清降化肺气在于戊土右转，所以胃是化气的源头。 收敛之气都是肺气，凡是脏腑经络的气，都是肺气宣发四布的地方，在脏腑叫做气，在经络叫卫气。生发之气都是肝气，凡是脏腑经络的血，都是肝血流淌倾注的地方，在脏腑叫做血，在经络叫做营气。卫气与营气是经络里的气血。 精神化生 【原文】 肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。水之寒者，五脏之悉凝也，阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气；火之热者，六腑之尽发也，阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。阴中有阳，则水温而精盈；阳中有阴，则气清而神旺。 　　 神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。《素问》：随神往来者，谓之魂，并精出入者，谓之魄。盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。 【译文】 肝血温暖向上升，升腾不止，温暖之气化为炎热之气生出心火，肺气清凉向下降，降敛不止，清凉之气化为寒冷之气生出肾水。水非常寒冷，五脏都凝聚在一起，阴极生阳，所以纯阴之中有生发的阳气。火非常炎热，六腑都发散到外面，阳极生阴，所以纯阳之中有降敛的阴气。阴可以阳化气，那么水温暖而精气盈满，阳可以阴成行，那么气清爽而精神旺盛。 神气在心发出，当在肝的时候，神气未旺，半升之时称为魂；精气蕴藏在肾，当在肺的时候，精气为满，半降的时候称为魄。《素问》说，跟随神气交往的是魂，与精气进出的叫做魄。阳气刚升还没有化成神气的时候先化为魂，阳气完全上升，魂就变成神气。魂是神气刚生出来的气，所以跟随神气来往。阴气刚降还没有化成精气的时候先生出魄，阴气完全降敛，魄就变成精气。魄是精气的开始，所以跟随精气出入。 形体结聚 【原文】 肝主筋，其荣爪；心主脉，其荣色；脾主肉，其荣唇；肺主皮，其荣毛；肾主骨，其荣发。凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。 　　 皮毛者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽；肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充实；脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而条达；筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅；髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而轻利。五气皆备，形成而体具矣。 【译文】 筋膜是肝气所主，繁茂在爪甲；络脉是心气所主，繁茂在脸色；肌肉是脾气所主，繁茂在嘴唇；皮毛是肺气所主，繁茂在毛皮；髓骨是肾气所主，繁茂在头发。人的身体，髓骨支撑身体，筋膜束约关节，百脉调通营卫，肌肉增添所处之位，皮毛稳固肌肤。 肺金生皮毛，肺气旺盛，皮肤毛发就会精致紧密有润泽。脾土生肌肉，脾气旺盛肌肉就会丰盈饱满充足不虚；心火生络脉，心气旺盛，络脉就会疏阔畅通条理通达；肝木生筋膜，肝气旺盛，筋膜就会滋润繁茂协调通畅；肾水生髓骨，肾气旺盛，髓骨就会兼顾凝聚轻快敏捷。五气生长化收藏完备，形成了人的身体。 五官开窍 【原文】 肝窍于目，心窍于舌，脾窍于口，肺窍于鼻，肾窍于耳。五脏之精气，开窍于头上，是谓五官。　　 手之三阳，自手走头，足之三阳，自头走足，头为手足六阳之所聚会。五脏阴也，阴极生阳，阳性清虚而亲上，清虚之极，神明出焉。五神发露，上开七窍，声色臭味，于此攸辨。 　　 官窍者，神气之门户也。清阳上升，则七窍