周易-群经克之首大道之源.pptVIP

《周易》——群经之首 智慧之源 《周易》——群经之首 智慧之源 我对周易的认识（1）群经之首 大道之源 沧州周易研究会 高秉剑 2016-10-20 交流提要 《周易》为什么“很神”秘？ 揭开《周易》“神秘”的面纱 《周易》蕴涵的天理人道 一、《周易》为什么“很神”秘 1.1周易的形成：人更三圣 《汉书?艺文志》：《易》道深矣，人更三圣，世历三古。 上古新石器前7000-5000 伏羲氏作八卦 周文王前1152—1056 推演八卦 成六十四卦…… 孔子前551—479 作 《传》“十翼” 1.2往圣先贤论道 周易： 一阴一阳之谓道…… 道家： 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 。 儒家： 天命之谓性，率性之谓道…… 诸子百家 道儒释 群经之首，大道之源 1.3周易与预测 《周易·系辞上传》易有圣人之道四焉﹕ 以言者尚其辞， 以动者尚其变， 以制器者尚其象， 以卜筮者尚其占。 圣人 以通天下之志， 以定天下之业， 以断天下之疑。 1.4占卜案例 《左传·成公十年》 晋侯（晋景公）梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？曰：“不食新矣。” 公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。 六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。 明·袁黄(1533-1606)，后改了凡，著《了凡四训》。 在考科举之前由相命之人推测其未来功名，结果都应验，且命运中他将于53岁寿终，且无子嗣。 1569年遇见云谷禅师解说命运（数）之后，积极为善助人，因此改变自身的命运，不仅活到74岁，且生下儿子…… 于69岁那年写下 《了凡四训》。《了凡四训》其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改《了凡四训》。 二、揭开《周易》“神秘”的面纱 2.1-1伏羲作八卦的传说 《系辞上传第十一章》天生神物，圣人则之﹔天地变化，圣人效之﹔天垂象见吉凶，圣人象之﹔河出图，洛出书，圣人则之。 《系辞下传第二章》古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物，于是使作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 2.1-2八卦的组成原理（1） 《系辞上传》 易有太极， 是生两仪； 两仪生四象， 四象生八卦； 八卦生吉凶， 吉凶生大业。 南 北 东 西 伏羲先天八卦方向图 2.1-2八卦的组成原理（2） 《系辞上传第五章》 一阴一阳之谓道。 继之者善也，成之者性也。 阳 阴 阴爻 阳爻 2.1-2八卦的组成原理（3） 《系辞上传第五章》 一阴一阳谓之道 阳 阴 坤 巽xùn 乾 兑[duì] 震 艮gèn 坎 离 太阴 少阳 太阳 少阴 2.2周文王推演六十四卦 周文王推演八卦 将伏羲八卦依序叠加，成六十四卦 坤 艮 坤 坤 艮 艮 地+山=谦15 山+地=剥23 卦象 挂名 卦辞 爻辞 2.3孔子作“十翼” 十翼：1彖上传2彖下传3象上传（又称“大象”）4象下传（又称“小象”）5系辞上传6系辞下传7文言（现仅存乾坤两卦有）8序卦传9说卦传10杂卦传。 争议：子删“文言”…… 卦象：地+山 挂名：谦15 卦辞：谦：亨，君子有终。 爻辞：初六：谦谦君子，用 涉大川，吉。六二… 三、《周易》蕴涵的天理人道 3.1“易”的含义 关于“易、易经、周易” 关于“形而上者谓之道，想而下者谓之器……” 阳 阴 3.2六十四卦中的六爻与天地人 易经是一套神秘的符号系统，是中华文化的源头，智慧的核心。 初六 天 六二 九三 六四 六五 上六 地+山=谦15 客卦 主卦 3.3易理 系辞上传第一章：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 老子道德经：人法地，地法天，天法道，道法自然。 3.4易道 立天之道曰阴与阳， 立地之道曰柔与刚， 立人之道曰仁与义。 天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物。 积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。 简易 变易 不易 3.5周易——学以致用 《周易》中蕴涵的规律，可用“编码、编程、解码”来比喻： 编码：