旅游美学(第一章).pptVIP

旅游美学 参考书目 1、《旅游美学》彭民科 童牧林 主编 科学出版社 2、《旅游美学》马莹 主编 中国旅游出版社 课程开设目的 旅游美学是旅游管理专业拓展课。本课程主要探讨旅游的审美对象、旅游者的审美心理以及旅游的审美关系，是旅游教育的重要内容之一。 本课程教学目的一方面是探讨旅游美学的特征及其现实意义，另一方面则是从旅游审美的角度培养提高旅游专业学生的旅游审美能力和旅游审美情趣。 课程开设意义 作为即将从事旅游业的人员来说，必须了解、熟悉、掌握旅游美学的原则、规律、以及欣赏美的方法，提高在旅游实践和旅游研究中的审美能力，更好的为游客服务，提高服务质量，促进我国旅游业的进一步发展。 第一章 旅游的审美本质 教学内容 1.1 旅游活动的本质是审美 1.2 旅游美学的生成 1.3 旅游审美活动的意义 1.1旅游活动的本质是审美 孔子：“仁者乐山，智者乐水” 陶渊明：“久在樊笼里，复得返自然” “读万卷书，行万里路” 从政、贬谪与逍遥：游美三典型 从政：孔子周游列国 孔子周游列国，是为了寻求能够实现政治理想的地方，是推销政治主张的一种方式。 “仁”　“礼”与仁政、王政 孔子的人生理想：“暮春三月，春服既成，冠着五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”“道不成，乘桴浮之于海。” 贬谪：屈子放逐乃赋离骚 公元前294年离开郢都，北渡汉水深入深山密林，心怀故都，也不能寐。 公元前286年，二次流放。哀民生之多艰，恐皇舆之败绩。穿长江、游洞庭，沉溺汨罗江，感自然之变化，愤而作《天问》，伤理想之不达，忧而为《离骚》，《九歌》采民间之乐，《橘颂》表不移之志。 逍遥：庄周梦蝶浮沧海 庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙人，战国时期道家学派的代表人物。代表作《庄子》 庄周梦蝶的文化涵义分析 纯粹的、超功利的、无目的精神活动。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷” 旅在中国古代，分出行、商旅、军旅，是带功利性的旅游活动，是现代旅游的发源。 游的本意为人在水中像鱼一样无拘无束、自由自在“泳之游之”，后引申为游行、游泳、游观、游玩等。 游分为“游历”与“游心”两种，前者侧重于人的身体感觉与官能享受；后者侧重于人的情感体验和精神享受。 旅为出行，游为目的，其中包含着旅游审美之意。出行才能旅游，突出旅游主体赏心悦目或感怀心情的行旅。 “旅游”连用最早见于六朝沈约《悲哉行》一诗“旅游媚年春，年春媚游人。”唐代高适《别韦五》一诗中也有提及“徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。” “旅游”在我国古代突出主体赏心悦目或感怀心情的游览、游历、游乐的行旅，并同时体现了旅游中的审美之义。 旅游是人们为寻求精神上的愉快感受而进行的非定居性旅行和在游览过程中所发生的一切关系和现象的总和。（百度百科） 世界旅游组织（UNWTO）对旅游的定义：“旅游是指出于度假、公务或其他目的，在连续不超过一年的时间内，人们离开通常居住的生活环境前往某地的旅行或在该地停留期间的活动。” 谢彦君等在《旅游学概论》中对旅游的定义：“旅游是个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费性的短暂经历。” 旅游——获得精神享受——审美、自娱过程。其本质即为审美活动。 自然本身就是一个美的载体。 旅游中的审美因素无处不在。 旅游作为一种短期性的闲暇生活方式，从本质上说，实是一种集自然美、艺术美、社会美之大成的综合性审美。 通过旅游获得精神上的审美愉悦和满足，是所有旅游者的共同追求，也是旅游的本质所在。 1.2 旅游美学的生成 1.2.1旅游美学研究的理论基础 旅游美学是一门研究旅游的审美活动和审美价值的学科，属于美学的分支。旅游美学是旅游和美学的结合，以旅游审美和追求和谐为价值标准，以旅游者的审美活动和审美关系(食、住、行、游、购、娱）为研究对象，运用美学、哲学的基本理论，总结和发掘旅游活动的本质特征，从中发掘出规律性的法则和原理，以便用于指导旅游活动的实践，指导旅游业健康发展的一门交叉性和多边缘的新兴学科。 1.2.2旅游美学研究的主要对象 审美主体，即作为观赏者的旅游者的审美心理（漫游、回归、寻根、休闲） 审美对象，即旅游者游览、观赏的对象（自然、人文） 旅游中的诸多审美关系(人与人、人与物、物与物）。 1.2.3旅游美学的研究范围 首先，就学科性质而言，旅游美学是一门交叉性或多边缘的学科。（地理学、景观学、园林建筑学、山水美学、山水文学、审美心理学等学科以及绘画、书法、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧等艺术门类相关联。 第二，旅游美学的理论结构。（理论依托、传承，哲学提升和归纳）