周易上及经之简义及.pptVIP

周易的基本知识 周易古经分为上下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻 爻 ：阳爻—，阴爻– – 。爻，皎也，一指日 光，一指月光，一指交会（日月交会投 射）。爻，代表着阴阳气化，由于爻之 动而有卦之变，故爻是气化的始祖。 一般来说，二、五爻居中以示行中之道，多荣誉和功绩，三爻过中多凶险，四爻近五爻，五爻为天子，故四爻多恐惧，初爻多不及，上爻表示已过。也即是“二多誉，四多惧，三多凶，五多功”。 爻与爻的关系： 比：相邻两爻的关系概括 相邻两爻，一爻为阴爻，一爻为阳爻，则善为“比”；以刚比刚，或以柔比柔，则无相求相得之情。以比卦为例，六四爻与九五爻有相“比”的关系，故象曰：比于贤，以从上也。而六三乘承皆阴，上下“比”皆非其人，故有“比之匪人”之辞。 应：上下卦爻对应的呼应关系，初与四、二与五、三与上。 应也强调阴阳相应，以既济卦为例，初九应六四、六二应九五，九三应上六，皆为阴阳相应。而艮卦皆为柔应柔，刚应刚，是为“无应”或“敌应”。 乘与承：指相邻两爻的关系，承是在下承接， 乘是乘架在上。阳爻乘阴爻，阴爻承阳爻为顺，反 之为逆。 易经的组合 系辞传:通论一经之大体，从一阴一阳之为道出发，阐述事物变化。 说卦传：阐释八卦之德业变化及法象所为 序卦传：说明六十四卦的排列次序，体现了宇宙观及易经的基本精神，是中国传统文化智慧的结晶。上经主要谈天道，从乾坤所象征的天地开始，以“盈天地之间者，唯万物”的观点来解释乾坤两卦居于首位。下经从天道的启示谈人事的致用，至咸、恒二卦开始，以“物不可穷”来解释最后一卦未济，表示事物的变易是一个不封闭的体系。 杂卦：不按六十四卦的顺序，杂糅众卦，错综其义 理解卦辞可以从以下几点着手： １．卦象（内卦外卦、卦位、对应关系）　　　２．联系前后卦 以泰卦和否卦为例，泰卦下乾上坤，卦辞“小往大来，吉亨”；否卦卦辞“否之匪人，不利君子贞，大往小来” 理解爻辞可以从以下几点： １．爻位、其它爻的关系 ２．联系整个卦意 ３．阴阳属性 综卦：又称反卦和覆卦，将一卦颠倒过来所得到的卦，如屯卦和蒙卦。六十四卦的排列方法（两两相偶，非覆即变），说明六十四卦错综的关系。 错卦：又称对卦和旁通卦，指阴阳相对的卦，如离卦和坎卦 八大独卦：乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过这八个卦综反仍不变，故称为独卦。其余五十六卦两卦相互为综。 十二消息卦：阳增阴减称“息”，阴增阳减称“消”，乾坤两卦的变化。 四大难卦：屯、明夷、蹇、困 交互卦：指在一个六爻卦中，除上下两个经卦外，又有二爻、三爻、四爻，三爻、四爻、五爻构成两个新的卦经。这种有上下两卦交互组成的新卦象，称交互卦，反映事物的内部变化。 如火雷嗑噬卦其交互卦卦为蹇卦 文王六十四卦上下经名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震起 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济，是为下经三十四 序卦传上篇：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之蒙。蒙者蒙也，物 稚 　　　　　　　　　　也，物 稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。 讼必有众起，故受之以师，师者众也。众必有所比，故受之以比。比者比也，比必有所蓄，故受之以小蓄。物蓄然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者通也，物不可终通，故受之以否。 物不可终否，故受之以同人。与人同者物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦虚。有大而能谦者必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。 蛊者事也，有事而后可大，故受之以临。临者大也，物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也，物不可以苟合而以，故受之以贲。合者饰也，致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。 剥者剥也