民族声乐作品《桃花红,杏花白》赏析.docx

民族声乐作品《桃花红，杏花白》赏析 摘 要：由刘麟、王志信创编词曲的《桃花红 杏花白》，是当前民族声乐表演与教学领域女高音声部的代表性曲目之一。它既继承了山西左权民间音乐的传统，同时也随着时代的变化而被赋予了新的因素。其浓郁的地方风格和富有表现力、时代感的创新发展，在为演唱者提供发挥声乐表演技术与能力空间的同时，也向表演者提出了相应的传统文化与艺术素养要求。因此，在表演与教学过程中，分析音乐作品的特点、开展以演唱处理为核心的二度创作，既是把握作品的地方风格、乡土味道的要求，更是准确理解词曲作家的艺术追求与创作技法，用恰当的歌唱技术与方法塑造良好声音形象的基础。 关键词：《桃花红 杏花白》；创作；演唱；分析 目录 TOC \o 1-3 \h \z \u HYPERLINK \l _Toc415505536 一、当代民族声乐艺术的发展概况 PAGEREF _Toc415505536 \h 3 HYPERLINK \l _Toc415505537 二、当代民族声乐艺术发展的历史沿革 PAGEREF _Toc415505537 \h 3 HYPERLINK \l _Toc415505538 三、当代民族声乐艺术的基本美学特征 PAGEREF _Toc415505538 \h 4 HYPERLINK \l _Toc415505539 四、《桃花红杏花白》赏读 PAGEREF _Toc415505539 \h 6 HYPERLINK \l _Toc415505540 五.对中国传统民族声乐的科学性缺乏系统的总结 PAGEREF _Toc415505540 \h 7 HYPERLINK \l _Toc415505541 六.民间与音乐院校缺乏和谐有效的协作 PAGEREF _Toc415505541 \h 8 一、当代民族声乐艺术的发展概况 （一）民族的涵义讲到民族声乐，首先必须要搞清楚民族的涵义，民族是指在一定社会历史发展阶段形成的各种人的稳定共同体。一个相对稳定的共同体的形成是一个漫长的自然过程。这一共同体必须在生活居住地、语言、文化传统、生产方式和价值观念等方面具备统一性，只有这样，才可以将某一区域的人类群体称为民族。 （二）民族声乐的涵义民族声乐是声乐艺术中的一种，一般是指具有民族风格的声乐作品、歌唱技巧及表现特色。本文所研究的民族声乐是站在更加宽阔的视域和视角上，对民族声乐所进行的理解。从这个意义上来看中国的民族声乐，更能呈现出其自身的特殊性，即历史性、民族性、群众性。音乐在每一个民族的形成过程中，被幻化为人与人、人与自然斗争的武器，成为人类与神灵沟通和交流的工具，被赋予了神奇的力量。声乐作为音乐表现形式的一种，同样发挥着重要的作用。由于不同的民族在语言、地域、生活方式和文化特点等方面存在差异，所以各民族声乐有着各自的特点，从创作内容、表演形式、审美评价等各方面都具有本民族声乐发展的特点，并呈现多元化发展的趋势。无论是中国民族音乐还是西方民族音乐，其产生的原因都离不开人们的日常生活，无论是人类对自然的模仿，对神灵的信奉，还是人类思想感情表达的需要，都离不开人们的参与和创造。 二、当代民族声乐艺术发展的历史沿革 （一）新中国成立初期阶段（1949—1966年）1949年10月1日，中华人民共和国成立，人民真正的当家做了主人。政治上的相对稳定，使人们内心充满了对美好生活的希望与自豪，在时代浪潮的鼓舞下大批音乐创作者充满了创作激情，大量优秀的声乐作品问世并被传唱至今。这一时期的声乐作品极其贴近生活，表现的大多都是人民群众内心的所思所想，所以极具号召力和生命力。譬如1957年吕远作词作曲创作的民族声乐作品《克拉玛依之歌》，1958年罗宗贤作曲创作的民族声乐作品《岩口滴水》，等等，都是这一时期的不朽之作。这一时期，我国民族声乐的发展主要体现在抒情歌曲和民族歌剧两个方面。1.抒情歌曲的兴起：新中国成立伊始，中央及各地方领导下的创作团体，以及社会上的创作团体迅猛发展，为声乐演唱者创作了众多题材广泛、形式多样的歌曲，尽管数量不多但却都是精品，像1953年美丽其格词曲的《草原上升起不落的太阳》就是有代表性的一首。1957年后，随着“左倾”激进思想的渗透，带有“左”的思想的歌曲被大量创作出来。1961年阎肃作词，羊鸣作曲的《我爱祖国的蓝天》；1963年蕉萍作词、朱践耳作曲的《唱支山歌给党听》；1964年薛柱国作词、秦咏诚作曲的《我为祖国献石油》，等等，这些作品开始关注自己的感受，并具有明显的角色性和地域性特点，使听众欣赏作品时会倍加亲切。2.民族歌剧的形成：新中国成立前，处于摸索阶段的民族歌剧创作虽然刚刚萌芽，但为新中国民族歌剧的诞生积累了一定的创作经验、素材和表演人才。新中国成立后，万事俱备的情况下，我国民族歌剧正