师说注解及原文和翻译(统一标准板).docVIP

《师说》 韩愈 【文学常识】 本文选自《 HYPERLINK /view/522445.htm \t _blank 昌黎先生集》，作者韩愈。 HYPERLINK /view/2518.htm \t _blank 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省 HYPERLINK /view/3009.htm \t _blank 焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代 HYPERLINK /view/88157.htm \t _blank 古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。 HYPERLINK /view/3082.htm \t _blank 唐宋八大家之一。与 HYPERLINK /view/2521.htm \t _blank 柳宗元并称“ HYPERLINK /view/390869.htm \t _blank 韩柳”，有“ HYPERLINK /view/371133.htm \t _blank 文章巨公”和“ HYPERLINK /view/75583.htm \t _blank 百代文宗”之名。作品都收在《 HYPERLINK /view/522445.htm \t _blank 昌黎先生集》里。 【文体知识】 “ HYPERLINK /view/258460.htm \t _blank 说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”。《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。 【三行对译】 ? 古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知 ①学者：求学的人。 ②者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借。受，同“授”，传授。 古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的， 之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。生乎吾前 ③生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。 ④其为惑也：那些成为疑难问题的。 ⑤生乎吾前：后面略去“者”。乎，相当于“于”。 谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人）， ⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先 ⑥闻：知道，懂得。⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之， 以之为师。 他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我， 乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是 ⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。 ⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，了解。年，这里指年龄。之，结构助词，无实义。 我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ 故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。 ⑩是故：因此，所以。 (11)无：无论，不分。 (12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。 因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人， (13)师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人， 其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下(17) (14)出人：超出（一般）人。 (15)犹且：尚且，还。 (16)众人：一般人。 (17)下：低于。 他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远， 圣人也亦远矣，而耻学于(18)师。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人 (18)于：向。 (19)圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加。 却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。 之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧。 （人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。 于其身(20)也，则耻师(21)焉，惑矣(22)。彼童