枧槽苗乡——川滇黔交界民族散杂区社会文化变迁个官案研究.docx

教信仰特征，并对上个世纪初基督教的传入及其影响作一个描述和客观评 教信仰特征，并对上个世纪初基督教的传入及其影响作一个描述和客观评 价。从一个新的理论视角考察乡土社会宗教、巫术、仪式、信仰同医疗的关 系，认为它们是一个连接状态，心灵的安慰和生理的治疗关系密切，过分地 排斥打击巫术行为和观念丝毫无助于问题的解决。 第七章，传承与教育。考察散杂区主流文化对亚文化的影响和碰撞，以 及由此产生的少数民族传统教育同学校教育、社会教育的互动和矛盾问题。 主要辨析历史上受基督教影响而启蒙的山民教育到民族教育的自觉，以及解 放后高寒山区民族教育在曲折中前进等问题。 第八章，结语：文化链接与苗乡社会。揭示该地区苗族文化在与主流文 化互动过程中仍然保持其自身发展轨迹的原因在于其内部诸文化因子的链 接所产生的功能。同时，关注民族散杂区各民族实际生活，并提供学术层面 的参考和建议，有助于提高民族工作的针对性和实效性。 附录。共四部分：长诗辑录、《枧槽苗族亲属称谓表格》、《罗氏族谱》 (图片选)、《“二次葬”(翻尸)》(仪式录像剪辑图)。 本研究的贡献。首先，通过田野调查掌握了大量的第一手材料，运用笔 录、摄影、摄像、录音等手段，对“高山苗”社区物质文化和精神文化做一 次较为系统的梳理。其次，田野工作及其成果对半个世纪以前前人的研究成 果具有承继性，作为对该地区进行一段长时期的田野工作并撰写学术论文， 又具有刨见和现实意义。而尤为重要的是，提出民族散杂区山地苗族文化在 同主流文化互动前提条件下，其内部文化因子通过自我调适使得本民族文化 具有区别于同一区域内主流文化的显著特征。因此，“高山苗”文化发展轨 迹变迁主要是受内部七大文化因子实际作用的结果。而这一考察是当前我国 西部苗族研究中的～次突破。所以，本研究不但对民族学同类研究起到抛砖 引玉的作用，而且在改革开放不断深入和西部大开发的今天，对开展少数民 族散杂区的民族工作也将提供一个有价值的参本。 关键词：川滇黔交界处，民族散杂区，枧槽苗族乡，高山苗，社会文化变迁 ABSTRACTThis ABSTRACT This is a fieldwork about the people living in a multinational scattered area in China．In my work，I shall mainly focus on some representation and content ofMiao people，under their social culture development and change，living in the intersectional area ofChuan(Sichu锄Province)．Dian(yunnan Province)and Qian(Guizhou Province)，SO as to explore and study the function oftheir cultural self-adjustment based on the intercultural interaction and influence ofvarious ethnic groups in this area where people are inhabiting in a pattem of“wide distribution and compact inhabitation”．Besides．I shall pay close attention to the people’S life in the area under the current situation to propose some views and suggestions personally after my careful investigation．h the paper,the essays and their accompanying pictures are both excellent and convenient舔references． the paper covets 8 chapters and the exordium and appendix．wi廿l total words of 200，000 in Chinese characters． Exordium：The meaning and the心瓤mn for choosing the title as fleldwork and study Probing into the important meaning ofthe research through the theory of Cultur