“想象”及“现实”东方——萨义德《东方学》专题读书报告会(四川省社会科学院文艺学专业研究生团队).pptxVIP

2012、2013级文艺学专业硕士研究生团队;1 《东方学》背景及其绪论;第一部分 后殖民主义 （一）什么是后殖民？ （二）什么是后殖民主义？ （三）后殖民主义的产生 （四）后殖民主义兴起的原因 （五）后殖民主义的理论来源 （六）后殖民主义关键词 （七）对后殖民主义的整体评价 （八）萨义德简介; 1. 用以指曾经沦为殖民地而今已经获得独立的民族国家及其人民。 2. 用以指称西方文化殖民的历史事实及其后果的反思、批判和研究。 3. 用以指称殖民主义时代结束以来的全球政治、经济和文化格局。; 后殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。后殖民主义关注的中心问题是文化的问题，其创造产生了一种独特的文化研究模式，并产生了广???的社会效应。后殖民主义不是一种铁板一块的僵化的理论；自诞生之初它就常常变化，以适应不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况、从属关系以及阅读实践。;1. 酝酿期 19世纪后半叶至20世纪70年代。代表人物法农，其著作批判地分析了殖民主义意识形态对受殖民者造成的文化心理创伤。 2. 形成和发展期 20世纪70年代至90年代。代表人物是萨义德、斯皮瓦克和霍米·巴巴。他们三人共同促成了后殖民文论的广泛影响。他们被称之为后殖民理论的“圣三位一体”。 3. 反思期 90年代至今。代表人物德里克，他对上述三位学者的学术立场及其理论自身的矛盾进行了深入分析，着重指出了他们理论的盲点。 　　;1. 第二次世界大战后东西方国家关系的紧张 2. 具有东方血统和生活经历的知识分子进入西方学术界 3. 冷战结束后民族主义的重新崛起 4. 经济全球化时代发展中国家对民族文化独立性的追寻; 1. 非洲的殖民主义批评话语 2. 马克思主义的民族国家理论 　 3. 葛兰西的文化霸权思想 　　 4. 福柯的权力话语理论 　　　; 1.身份认同（Identity） 2.自我/他者（Subject/Object） 3.文化帝国主义（Cultural Imperialism） 4.混杂性（Hybridity） 5.模拟（Mimicry） 　　　; 后殖民主义是后现代主义思想的一种实践和拓展，是一种发生和兴起于西方社会，同时又存在东方文化和历史背景的学术话语和理论思潮。它一方面有助于西方社会对殖民主义历史的再认识；另一方面也有助于东方世界对西方关系的再思考。 但就其总体研究来说多停留于学术范围，着重从文化方面批判欧洲中心主义，在客观上往往转移了对全球政治、经济霸权的关注，使得其理论不自觉地陷入了文化决定论。; 爱德华·沃第尔·萨义德（1935—2003），著名文学理论家与批评家，也是巴勒斯坦立国运动的活跃分子。萨义德出生在耶路撒冷的一个阿拉伯基督教家庭，家境富有。他童年大多数时间在埃及开罗度过，从小就接受西式教育。; ; 萨义德的《东方学》是第一本揭开帝国主义的意识形态外衣的著作。 《东方学》批判与解读的是作为一种认识论态度与文化态度的帝国主义/殖民主义（具体表现为一系列东方学文本），但它真正的深刻之处在于表明这种态度是与实际的政治、经济统治联系在一起的。在于表明文化—知识生产与政治经济之间的复杂缠连。《东方学》对于反殖民事业特殊贡献就在于：它对殖民知识与殖民权力之间的相互关系进行了艰苦而卓越的探索。;“他们无法表述自己；他们必须被别人表述。” ——卡尔·马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》 “东方是一种谋生之道。” ——本杰明·迪斯累里《坦克雷德》; 在全书绪论中，萨义德首先阐明了何谓“东方学”，随后介绍了“东方学”研究和阐述的出发点及其限定性说明，最后还分析了将他引向“东方学”研究的当代现实。; 萨义德认为，对于一个欧洲人来说，东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来就代表着罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历。而现在，这东方一天一天地消失，或者说已经消失。通过这样的描述，萨义德突出了欧洲对东方及其当代命运表述的地位和意义。 东方就成为了欧洲物质文明和文化的一个内在组成部分。;（一）作为学术研究的一个学科的含义；这一称谓仍然用于许多学术机构中 与这个含义上的“东方学”相联系的，还有东方学家等词汇。正如萨义德本人所说，这个意义上的东方学带有19c和20c早期欧洲殖民主义强烈而专横的政治色彩，远不如东方研究、区域研究等词更为中性和受人欢迎。;（二）作为一种思维方式的东方学 这种思维方式，主要是指东方与西方相对而言的，东方学的思维方式是以二者之间这一本体论和认识论意义上的区分为基