第三章、六元十四卦.pptVIP

第三章、六十四卦 八卦代表八种基本物象： 乾为天、 坤为地、 震为雷、 巽为风、 艮为山、 兑为泽、 坎为水、 离为火、 总称为经卦。 由八个经卦中的两个为一组的排列组合、 则构成六十四卦。八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8＝64。64×6＝384 第一节、六十四卦的卦序和卦画排列特点 一、六十四卦 由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦（经卦、三爻卦、小成之卦）卦象称呼六十四别卦(重卦、六爻卦、大成之卦)。八卦最基本的象是八种自然物或八种自然能量： 乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。 为了记住六十四卦，以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画?称为否卦。天山遁可看成由天山组成的卦画?可称为遁卦。 卦的这种称谓方法，出自西汉《京房易传》，叫做八宫卦序。这种卦序排法不同于今本《周易》（也产生于汉代），它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。 古人把六十四卦卦象编成顺口溜： 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。  巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。  离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 如何确定一卦在八宫中的位置：起出一卦，首先确定是哪一宫，方法为：从初爻开始阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，至到变成上下相同，与哪个纯卦相同就属于哪一宫，但要注意如果变到第五爻，还不是纯卦，不能再变第六爻，而是把第四爻再变回来，如第四爻变回来还不是纯爻，就把内卦全部变回来。变到第几爻变成纯卦，它就是世爻，隔两个爻就是应爻；纯卦第六爻为世爻，下卦全变回是第三爻为世爻。 确定了世应，就是动爻，那要看卦是怎么起的，如果是用梅花易起卦，就是上卦加下卦，再加年月日时有时候再加其它区别信息数，以上总和除以六，余数为动爻数（自下而上）。如果是用乾隆通宝摇卦而成，则三字或三面的爻就是动爻，没有三字或三面就没有动爻，谓之六爻安静。 二、周易古经卦序：《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据。与马王堆汉墓帛书本《易经》按八宫的排列顺序不同，(按照古人说法)周易古经卦序的排列反映了世界产生、发展、变化的过程。 以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。  下经以咸、恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。 未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。 （当然，这种排列并不是唯一的）。 三、?六十四卦卦序歌：卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆?古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， ?大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。 四、六十四卦卦画排列的特点 唐人孔颖达曾用“二二相偶，非覆即变”来概括六十四卦卦画排列的特点　 。 　所谓“二二相偶”，是指《周易》六十四卦两两为对，共三十二对，如乾?坤?为一对，屯?蒙?为一对，按顺序依次为对。所谓“非覆即变”，是指《周易》三十二对每一对的卦画不是颠倒，就是相反。覆，颠倒；变，相反，如?（屯）倒置（蒙），?（需）倒置为?（讼），这是覆。? （乾）与?（坤）相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻，?颐与大过相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这就是变。《周易》六十四卦三十二对，有二十八对为”覆”，有四对为”变”，即除了乾坤（?）、颐大过（?）、坎离（?）、中孚小过（?）变卦外，其它与对皆为覆卦。 五、爻及含义 1、爻含有三才之道。 　　八卦由三画组成，如乾?坤?三画象征着天地人，天地人即”三才”，其中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天，以乾卦为例。