郭庆光大众传播非学笔记第四章.pptVIP

——授课教师 陈钢;第一节 符号在人类传播中的作用 第二节 人类传播中的意义交流 第三节 象征性社会互动 人类传播是一种交流和交换信息的行为。在人类社会传播活动中，信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。;一、符号的定义：（符号在不同的领域有不同的含义） 1、永井田男的符号定义：只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能够指代或表述Y”，那么事物X是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。 2、本书定义：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。;;二、信号与象征符： 本书把符号分为信号和象征符两大类。 1、信号与象征符的区分：德国学者E·卡西尔认为“信号具有物理性质，而象征符则具有人类语义性质”。S·K·兰格尔认为“信号是对象事物的代替物，而象征符是对象事物之表象的载体。” 2、信号（signal）的特点：（1）信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上说，一切自然符号都是信号。（2）信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。;3、象征符（symbol）与信号不同的特征： （1）象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物； （2）象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物； （3）象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； （4）象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。;4、语言就是一种典型的象征符体系。象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。 象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同社会里会有不同的解释；即便在同一个社会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。 如印度“摇头”表示同意。 ;三、语言符号与非语言符号： 除信号外，人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两大类。沟通双方相互理解=语调（38%）+表情（55%）+语言（7%）——爱伯特·梅热比 非语言符号可以分为三类： 1、第一类是语言符号的伴生符，也称为副语言。如声音的高低、大小，速度的快慢，文字的字体、大小、粗细、工整或潦草等等。 2、第二类是体态符号（gesture），例如动作、手势、表情、视线、姿势等，也被称为“体态语言”。 3、第三类是物化、活动化、程式化的符号。如仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食、音乐和舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、城市和消费方式。 ;四、符号的基本功能 1、表述和理解功能。 人与人之间的传播活动首先表现为符号化（encoding）和符号解读（decoding）的过程。 2、传达功能。 作为精神内容的意义如果不转换为具有一定物质形式的符号，是不可能在时间和空间中得到传播和保存的。 3、思考功能。 思考本身也就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过程。;;二、符号意义的分类 1、意义的三个不同类型 （1）明示性意义(denntation)与暗示性意义(eonnotation )。这是诗学和语义学中的一种分类，前者是符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。;;;;;;;3、情境形成的意义：著名语言学家罗曼·雅各布森曾经指出，语言符号不提供也不可能提供传播活动的全部意义，交流的所得，有相当一部分来自于语境。 所谓语境，在传播学中叫做传播情境。传播情境指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称，包括具体的传播活动进行的场景，包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。 如对西藏问题，中外媒体报道的针锋相对。;一、人类的象征行为 1、象征行为：象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。 2、象征行为的特点：象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，这种转化取决于两者之间的类比关系，即它们之间必须要有某种类似性。;3、象征性互动理论（米德，《精神、社会与自我》）：象征性互动理论的核心问题是考察以象征符(尤其是语言)为媒介的人与人之间的互动关系，有三个基本前提: (1)人是根据“意义”（关于对象事物的认识)来从事行动的; (2)意义是在“社会互动”的过程中产生的; (3)意义是由人来“解释”的。 因此，意义、社会互动、解释，是象征性互动理论的三个主概念。同样，这三个概念对于考察社会传播和人与人之间的信息交流也具有重要的意义。;;;根据米德的观点，人的“自我”意识就是伴随着意义的传播活动而形成的。他认为，自我是“主我”(I)和“客我”（Me）的统一。前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。“客我”意识