民族文化融合与元杂剧女性形象性格新旧质素交融审美特征.PDFVIP

民族文化融合与元杂剧女性形象性格新旧质素交融审美特征 李成 《艺术百家》 2007年第7期 - [摘要] ：辽、金、元时期的民族文化融合，使传统儒学思想价值观 念和封建礼教受到了冲击，促进了文化价值观念、伦理道德规范、 美学思想的嬗变。民族文化的融合孕育了元杂剧的繁荣，也影响了 众多富有时代特色的新旧性格质素交融的女性形象塑造。受民族文 化融合的影响，元杂剧女性形象的性格系统中显示了旧有传统的性 格质素以及与传统女性形象性格相异的新质素，为中国文学带来了 馆 新的气象和活力。 书 [关键词]: 民族文化融合；元杂剧；女性形象；性格特征；新质 图 中图分类号：j809 文献标识码：a 学 大 在辽金元民族文化融合大时代背景下，元杂剧中塑造了众多社会 地位各异不同层面的女性形象。在剧作家的笔下，这些女性形象的 门 传统性格中被赋予了新的思想质素，具有新旧质素交融的性格特 厦 征，从而为中国戏曲史和中国文学史增添了新的风采。 一、元杂剧女性新旧性格质素交融的审美特征 成功的文学形象，性格应该是多侧面的、丰满的，往往由多种质 素构成性格的系统。元杂剧中的女性形象，在传统的性格质素之中 蕴含了时代的新质素，一改前代女性卑懦心理，尚自主、重人格、 轻礼教，大胆地追求爱情，在一定程度上冲击着束缚人性和自由的 封建礼教宗法观念，具有新旧性格质素交融的审美特征，既有传统 基因，又有反映着时代的思想、伦理道德和文化价值观念变更的新 质素。如关汉卿的《窦娥冤》中的窦娥，有着传统的孝道、善良、 为保护弱者敢于和恶势力抗争的的美好性格侧面，也有 “好马不不 配二鞍，一女不嫁二夫” 恪守妇道并以此作为抗击张驴儿父子恶行 的自卫武器，在黑暗和血腥的现实面前有对官府抱有幻想到抢天斥 地的愤怒呼告，继而发展到鬼魂复仇的抗争。王实甫的《西厢记》 中的崔莺莺美丽聪慧，渴望爱情但也因袭着沉重的封建礼教的包 袱，面对张生的大胆示爱,她性格犹疑而多变，但在红娘的支持下她 为了爱情又大胆的与张生私自结合，跨越了“男女授受不亲”的礼 教门槛。因而，元杂剧女性形象在传统的性格质素中交融着富有时 代特点的新的质素。这种新质素突出地体现在如下几个侧面： 馆 （一）挑战“父母之命、媒妁之言”和门当户对的传统婚姻观 念，主动大胆地追求爱情。 书 在元杂剧以前，从《诗经》中的《谷风》、《氓》，到汉乐府民 歌中的《上山采蘼芜》和《孔雀东南飞》；从白居易的《井底引银 图 瓶》和元稹的《莺莺传》，到宋元南戏的《王魁负桂英》和