港口宫.ppt

吳惠巧副教授 吳惠巧副教授 * 吳惠巧副教授 * 三重義天宮心靈講座 三重義天宮廟勢經營 與信眾心靈成長中心 大 綱 * 吳惠巧副教授 * * 吳惠巧副教授 * * 吳惠巧副教授 * * 吳惠巧副教授 * 台北橋改建 日本殖民台灣後期 日本殖民台灣前期 乾隆初年 種植許多花茶的花卉 殖民政府把一些工業設施移至三重，而有了工業基礎 將原經三重的舊鐵道改為縱貫公路，使三重成為衛星城市 * 吳惠巧副教授 * 1947年獨立設鎮的當年有22里，人口26,194人； 1962年升格縣轄市，名為「三重市」人口持續增加； 2010年台北縣改為「新北市」，現在改稱「三重區」， 截至2013年4月有119里，人口約39萬， 三重在66年間的人口暴增15倍，歷經兩次大規模的移民潮。 * 吳惠巧副教授 * 1950年代 第2次 經濟移民潮 1953年 第1次 政治移民潮 1963年 1958年 1968年 1980年 1978年 * 吳惠巧副教授 * 在地信仰與移民信仰的變遷 在第2次移民潮之後，改變三重的人口、產業結構與信仰生態。例如在地信仰原以祖籍血緣、庄社、先嗇宮及在地媽祖為主。 1950年代起，以奉祀媽祖與王爺的宮廟居多，這些宮廟大多數是從設立神壇或組織神明會開始，累積到足夠資金就買地建廟，在三重各行政區規模較大的移民廟。 * 吳惠巧副教授 * * 吳惠巧副教授 * 李福池等赴「港口宮」恭請柳枝二媽分靈，名為「港口宮三重分宮」 * 吳惠巧副教授 * 2006、2007年 參與三重市醮 擔任贊會首 1996年福建泉州天后宮媽祖 首次來台之接待 1997年湄洲媽祖金身 來台期間曾在義天宮鎮座 加入「金蘭會」 與全省友宮堂熱 絡交流建立宮誼 * 吳惠巧副教授 * 1985年有北越與泰國的海外分靈 迄2013年4月共有海內外5個分靈宮廟 另有無數信眾恭請媽祖神尊回家永久供奉膜拜 * 吳惠巧副教授 * * 吳惠巧副教授 * 4.管理委員會成員都認為自己在為媽祖做事絕對忠於媽祖，意見不同的化解紛爭機制是在媽祖神尊前擲筊做決定 2.章程規定避免派系存在與政治人物介入，具有里長以上公職者不得擔任管理委員會成員 1.管理團隊對媽祖的歸屬感 3.傳承式的管理與監督機制，管理階層十分穩定異動率不高 * 吳惠巧副教授 * 義天宮寺廟登記後之第1?8屆委員人數 註：每屆約由50位委員組成，第八屆委員訂於2013年8月改選 * 吳惠巧副教授 * * 吳惠巧副教授 * 義天宮管理委員會下的附屬組織 * 吳惠巧副教授 * * 吳惠巧副教授 * （一）創造階段—草創期（1958~1967年） （二）指令階段—建廟準備期（1968~1984年） 義天宮見香火興旺，因而興起購地建廟的想法。從三重義天宮的 發展，可看成是中南部移民在三重發展的歷程；隨著這些移民事 業有成，義天宮的廟勢也蒸蒸日上。 1968年首次購買的廟地，被政府徵收作中山高速公路的道路用地 1971年再度購買現址的部分廟地 * 吳惠巧副教授 * （三）授權階段—建廟期間（1980~1984年） （四）協調與監督階段—安座後制度化階段（1985年~1999年） * 吳惠巧副教授 * （五）協作階段—承領醮事的東區代表宮廟（2006年~2010年） （六）外部組織解決方案階段—取得所有廟地產權（2011年~迄今） * 吳惠巧副教授 * 義天宮草創期的媽祖靈力 義天宮建廟期的媽祖神蹟 義天宮國外分靈的媽祖神蹟 * 吳惠巧副教授 * 義天宮草創期的媽祖靈力 媽祖神蹟是義天宮草創期發展成功的重要因素，使義天宮從移民廟變成大廟。 當時醫療缺乏，許多信眾生病時沒錢看醫生，祈求媽祖保佑，使得草創期的義天宮充滿乩童治病的靈驗事蹟。如經營砂石場的白滿漢，其女兒罹患小兒麻痺在義天宮治癒。 * 吳惠巧副教授 * 1.正殿填土時有人欲破壞神龕地理被化解 當時巧遇李住持與建宮趙副主委及時排除問題 日後此事被執事者公認是媽祖的靈力感應所致 4.建醮期間 在廟裡三樓電梯旁出現虎頭蜂巢，法會結束後自然消失無蹤 5.2009年至2011年義天宮有重大慶典活動前，出現6次『立筊』神蹟 2.入廟時辰的年月日時之天干地支皆相同 入廟時辰的天干地支為「甲子年、甲子月、甲子日、甲子時」即農曆12月1日，廟方與信眾咸認為是媽祖早已安排好的。 3.建廟完成舉辦醮典的神蹟 2000年舉行慶成建醮，鎮殿媽祖可清楚看到眼白，建醮結束恢復原狀 * 吳惠巧副教授 * * 吳惠巧副教授 * 義天宮是台灣移民廟成功案例 創建期媽祖靈力吸引很多信眾致面臨空間不足，媽祖靈力快速累積購地建廟資本。 建廟後香火持續上升與媽祖靈力有很大的關係而有今日的規模。 * 吳惠巧副教授 * 沿襲在地化的策略以鞏固現有的廟勢 必須面對在地化策略不敷使用的考驗 * 吳惠巧副教授 * 義天宮