圣德太子与飞鸟文化5呢74—622年，原名为厩户皇子用明天皇与穴穗部皇女之子双亲均与苏我氏有血缘关系娶苏我马子之女刀自古郎女为妻14岁从军征讨物部守屋，造四天王像592年，马子杀其舅崇峻天皇 推其姑母推古天皇即位593年，为皇太子、摄政602年，正式掌管内政、外交.pptVIP

圣德太子与飞鸟文化 574—622年，原名为厩户皇子 用明天皇与穴穗部皇女之子 双亲均与苏我氏有血缘关系 娶苏我马子之女刀自古郎女为妻 14岁从军征讨物部守屋，造四天王像 592年，马子杀其舅崇峻天皇 推其姑母推古天皇即位 593年，为皇太子、摄政 602年，正式掌管内政、外交 改革背景： 1、朝鲜半岛失利与来自大陆的压力 562年新罗攻占加罗，日本退出朝鲜半岛 589年，隋统一中国大陆，并对朝鲜半岛用兵 2、内部矛盾 中央地方的矛盾——527年磐井之乱 朝廷内部的矛盾 大伴金村与物部尾舆——围绕朝鲜失利 物部尾舆与苏我稻目——废佛或崇佛 物部守屋与苏我马子——王位继承 目的：建立以天皇为中心的中央集权体制 改革内容： 1、603年制定“冠位十二阶” 按照德、仁、礼、信、义、智的大小分等 以紫、青、赤、黄、白、黑的浓淡饰冠 按才能、功绩、忠诚、授予，不能世袭 有功绩，可升级 受中国、朝鲜品位制、官位制的影响 打破氏姓世袭制度，组成官僚体制 无门地的小野妹子等也授冠位 大臣级的苏我氏、王族、地方贵族不在此列 2、604年制定“十七条宪法” 官员的道德规范或行为准则 以和为贵、敬崇佛教、服从天皇、遵守礼仪 公平裁判、劝善惩恶、各司其职、早出晚归 信为义本、平息怒气、赏罚分明、公正征税 熟知业务、不妒他人、消除私心、据时使民 勿独断专行 受儒家及佛教思想影响 “君则天之，臣则地之” “率土兆民，以王为主” “农桑之节，不可使民” 3、提倡佛教 594年，颁诏，以佛教为国教 太子建四天王寺、法隆寺 苏我马子建飞鸟寺，各大氏族建氏寺 624年，共有寺院46所、僧816人，尼569人 595年，高句丽僧慧慈到日，为太子师 在宫中讲解佛经，撰写《三经义疏》等 “圣德”称号为其死后佛家所赠 4、对外交往 600、602年，派兵征新罗，未果 600年，遣使节到隋，文帝问其风俗，谴其无义理，训改之 607年，派小野妹子使隋，“日出处天子致书日没处天子无恙”，“帝览之不悦，谓鸿胪卿曰， 蛮夷书有无礼者，勿复以闻” 《隋书?东夷传?倭国》 608年，隋遣裴世清使倭，小野妹子与8名留学生、僧赴隋，“东天皇敬白西皇帝” 《日本书纪》 614年，再次派使节赴隋 5、撰修国史 620年，与苏我马子共议，以六世纪成书的《帝纪》、《旧辞》为基础，编修国史 《天皇记》、《国记》、《臣连伴造国造百八十部并公民等本纪》等 大化改新时，被苏我虾夷烧毁 其改革受到贵族的反对和苏我氏的牵制 晚年沉迷佛教 “世间虚假，唯佛是真” 飞鸟文化 佛教文化为主 受中国北魏和南梁文化影响 前者佛像较为严肃，后者较为温和 遗迹有建筑、雕刻、工艺美术等 雕刻有法隆寺释迦三尊像 工艺品有供奉佛像的玉虫厨子 其中也有古波斯王国、东罗马帝国、希腊的影响 有争论的问题 关于圣德太子的研究成果非常多 在加强皇权的作用十分明显 但依然存在许多疑问 苏我马子的作用 民间对其进行的神化 政治家的侧面与宗教家的侧面 以太子个人为对象的文献研究 不是通过太子分析当时的历史 而是通过各种史实阐明太子及其皇族的实态 * *