辨异与玄同的展演吴冠宏魏晋玄义与声论新探述评.PDF

辨異與玄同的展演：吳冠宏《魏晉玄義與聲論新探》述評 135 辨異與玄同的展演：吳冠宏《魏晉玄義與聲 論新探》述評 曾敬宗 國立暨南國際大學中國語文研究所博士生 摘要： 本文為一書評性文章，旨在對吳冠宏《魏晉玄義與聲論新探》 一書進行述評。在前言部分先對吳冠宏教授的學術研究成果略為梳 理與說明。在闡述部分主要試圖闡發該書的特點，筆者認為該書的 殊勝之處有二：（一）、研究策略的適切性（二）、拓展議題的新 面向。最後則嘗試提出問題，進行「疑義相與析」。作者試圖透過「辨 異」與「玄同」的辯證式理解進程探索魏晉玄義，此一詮解進路， 可為魏晉學術提供一些新的思考角度。 關鍵詞： 辨異、玄同、魏晉名士、世說新語、聲無哀樂論 TAO 136 《華梵人文學報》第20 期 壹、前言 吳冠宏先生師從張亨教授、林麗真教授治學多年，於 1997 年 取得臺灣大學中文博士學位，目前任教於東華大學中國語文學系， 並曾兼任中文系主任、通識教育中心主任與代理人文學院院長等行 政職務，其研究領域為魏晉學術與人物、儒道思想、中國思想史。 其學術專著有《顏子形象與魏晉人物品鑒》1 、《魏晉玄論與士風新 2 3 探 –– 以「情」為綰合及詮釋進路》 、《少年孟子》 、《聖賢典 4 、《魏 型的儒道義蘊試詮 –– 以舜、甯武子、顏淵與黃憲為釋例》 晉玄義與聲論新探》5 等書。 在國科會的獎助之下亦曾執行過許多件的專題研究計畫案，諸 如：〈魏晉玄學「有 – 無」辯證性思維的落實與具現 –– 以「關 係論」重探嵇康諸論題之研究〉、〈魏晉「晦智」與「鍾情」兩類 人物典型的文化意義〉、〈清逸與狂癡 –– 兩種名士內涵的比較 及其關係建構〉、〈王弼聖人有情說與魏晉士風之分判與關涉〉、 〈余嘉錫的「《世說》學」研究 –– 以史評類為考察中心〉、〈從 人物代稱到經典詮釋：以余嘉錫《世說新語箋疏》為研究線索〉、〈人 物品鑒之內在理路的反省與探索〉、〈玄解以涉新 ––《世說新語》 中「時論」之示例的考察與延展〉、〈從《莊子》到嵇康〈聲論〉： 「聲」與「氣」之視域的開啟〉等等。從以上的說明可知吳教授對 TAO 魏晉學術與人物的探究始終樂此不疲，暢遊其間。 《魏晉玄義與聲論新探》一書為作者的教授升等代表著作，該 書為吳教授多年來在學術期刊或研討會議上所發表之文章，篇目內 1　吳冠宏：《顏子形象與魏晉人物品鑒》（臺北：花木蘭文化出版社，2009 年）。 該書原為吳教授在臺灣大學中文所的碩士論文。 2　吳冠宏：《魏晉玄論與士風新探 –– 以「情」為綰合及詮釋進路》（臺北：花 木蘭文化出版社，2009 年）。該書原為吳教授在臺灣大學中文所的博士論文。 3　吳冠宏：《少年孟子》（臺北：漢藝色研出版社，1999 年）。 4　吳冠宏：《聖賢典型的儒道義蘊試詮 –– 以舜、甯武子、顏淵與黃憲為釋 例》（臺北：里仁書局，2000 年）。 5　吳冠宏：《魏晉玄義與聲論新探》（臺北：里仁書局，2006 年）。 辨異與玄同的展演：吳冠宏《魏晉玄義與聲論新探》述評 137 容經過修改之後而集結成書 6 ，可視為其對「魏晉名士、世說新語、 聲無哀樂論」最新的研究成果。筆者這幾年來也一直在研治魏晉學 術，多次閱讀之後深受啟發，頗覺書中有許多殊勝之處，亦可提供 學界研究魏晉學術與人物新的思考角度。 貳、殊勝之處 此書扣除〈導論〉與〈綜論〉的部分，共分甲乙丙三